Ciencia y Educación  
(L-ISSN: 2790-8402 E-ISSN: 2707-3378)  
Vol. 7 No. 6  
Edición Junio del 2026  
GAMIFICACIÓN PEDAGÓGICA EN LA VALORACIÓN DEL PATRIMONIO CULTURAL  
INMATERIAL EN ESTUDIANTES DE EDUCACIÓN BÁSICA  
GAMIFICATION IN THE APPRECIATION OF INTANGIBLE CULTURAL HERITAGE IN  
BASIC EDUCATION STUDENTS  
Autores: ¹Jennifer Margarita Loaiza Peñafiel y ²Amalín Ladaysé Mayorga Albán.  
¹ORCID ID: https://orcid.org/0000-0001-7065-1456  
²ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-3667-0888  
¹E-mail de contacto: jennifer.loaizap@ug.edu.ec  
²E-mail de contacto: amalin.mayorgaa@ug.edu.ec  
Afiliación: 1*2*Universidad Estatal de Milagro, (Ecuador).  
Artículo recibido: 06 de Junio del 2026.  
Artículo revisado: 08 de Junio del 2026.  
Artículo aprobado: 08 de Junio del 2026.  
1Licenciada en Ciencias de la Educación, Profesora de Ciencias Sociales, egresada de la Universidad Nacional de Chimborazo, (Ecuador).  
2Licenciada en Ciencias de la Educación, mención Educación Básica, egresada de la Universidad Técnica de Babahoyo, (Ecuador).  
Maestría en Tecnología Educativa y Competencias Digitales, egresada de Tech México Universidad Tecnológica. Magister en Gerencia  
Educativa, egresada de la Universidad Estatal de Bolivar, (Ecuador). Doctora en Tecnologías de la Información y Comunicaciones,  
egresada de la Universidad Nacional de Piura, (Perú).  
Resumen  
Abstract  
Esta investigación propone el diseño de un  
cuadernillo didáctico basado en la gamificación  
como estrategia pedagógica para salvaguardar  
el Pase del Niño Rey de Reyes en Riobamba,  
This research proposes the design of a gamified  
educational booklet as a pedagogical strategy to  
safeguard the Pase del Niño Rey de Reyes  
(Procession of the Child King of Kings) in  
Riobamba, a festival declared Intangible  
Cultural Heritage of Ecuador. The study  
identifies a critical risk that this tradition will  
lose its original essence and be perceived only  
as a superficial spectacle, compounded by a  
lack of engagement with it among younger  
generations. To mitigate this, the use of game  
mechanics (challenges, levels, badges) is  
proposed for children aged 5 to 7, transforming  
emblematic characters such as the Diablo de  
Lata (Tin Devil), the Sacha Runa, and the  
Curiquingue into avatars that guide learning.  
The methodology follows a qualitative and  
projective approach, structuring the material in  
festividad  
declarada  
Patrimonio  
Cultural  
Inmaterial del Ecuador. El estudio identifica un  
riesgo crítico de que esta manifestación pierda  
su esencia original y sea percibida solo como un  
espectáculo superficial, sumado a una falta de  
apropiación  
por  
parte  
de  
las  
nuevas  
generaciones. Para mitigar esto, se propone el  
uso de mecánicas de juego (retos, niveles,  
insignias) dirigidas a niños de 5 a 7 años,  
transformando personajes emblemáticos como  
el Diablo de Lata, el Sacha Runa y el  
Curiquingue  
en  
avatares  
que  
guían  
el  
aprendizaje. La metodología sigue un enfoque  
cualitativo y proyectivo, estructurando el  
material en tres fases (informativa, creativa y  
evaluativa) sustentadas en la Taxonomía de  
Bloom. Con la presente investigación se  
pretende lograr que el conocimiento sobre el  
patrimonio sea absorbido de manera natural y  
subconsciente bajo la premisa de "aprender  
jugando", fortaleciendo así la identidad cultural  
y garantizando la continuidad de esta herencia  
histórica.  
three  
phases  
(informative,  
creative,  
and  
evaluative) based on Bloom's Taxonomy. This  
research aims to facilitate the natural and  
subconscious absorption of knowledge about  
cultural heritage through the premise of  
"learning by playing," thereby strengthening  
cultural identity and ensuring the continuity of  
this historical legacy.  
Keywords:  
childhood  
Educational  
education,  
booklet,  
Early  
Palabras  
clave:  
Cuadernillo  
didáctico,  
Gamification,  
Educación inicial, Gamificación, Patrimonio  
cultural inmaterial, Pase del Niño Rey de  
Reyes.  
Intangible cultural heritage, Procession of  
the Child King of Kings.  
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Sumario  
como un símbolo de resistencia cultural y un eje  
de cohesión comunitaria para los habitantes  
locales (Loaiza, 2019).Pese a su indudable valor  
histórico y social, la vigencia de esta  
Esta pesquisa propõe o desenvolvimento de um  
livreto educativo gamificado como estratégia  
pedagógica para salvaguardar o Desfile do  
Menino Rei dos Reis em Riobamba, festividade  
declarada Patrimônio Cultural Imaterial do  
Equador. O estudo identifica um risco crítico de  
que essa tradição perca sua essência original e  
seja percebida apenas como um espetáculo  
superficial, agravado pela falta de engajamento  
das gerações mais jovens. Para mitigar esse  
problema, propõe-se o uso de mecânicas de  
jogo (desafios, níveis, distintivos) para crianças  
de 5 a 7 anos, transformando personagens  
emblemáticos como o Diablo de Lata (Diabo de  
Lata), a Sacha Runa e o Curiquingue em  
avatares que guiam a aprendizagem. A  
metodologia segue uma abordagem qualitativa  
e projetiva, estruturando o material em três  
fases (informativa, criativa e avaliativa) com  
base na Taxonomia de Bloom. Esta pesquisa  
visa facilitar a absorção natural e subconsciente  
do conhecimento sobre o patrimônio cultural  
através da premissa de "aprender brincando",  
fortalecendo assim a identidade cultural e  
assegurando a continuidade desse legado  
histórico.  
manifestación  
enfrenta  
actualmente  
un  
escenario de vulnerabilidad crítica. El problema  
central radica en un proceso paulatino de  
desnaturalización y descontextualización del  
rito. Impulsada por las dinámicas del consumo  
masivo y una modernidad mal entendida, la  
celebración corre el riesgo de ser percibida  
erróneamente como un simple espectáculo  
visual o un evento de entretenimiento de  
carácter superficial. Esta transición distorsiona  
el valor sagrado, simbólico e histórico de la  
fiesta, reduciendo el ritual a una estructura  
carente de su significado original.  
Esta problemática macroestructural se agudiza  
por la convergencia de tres fenómenos  
específicos identificados en el territorio: La  
fragilidad inherente a la transmisión oral: al  
carecer de soportes metodológicos sistemáticos,  
el traspaso temporal de los saberes tiende a  
alterar las estructuras y simbolismos originales,  
debilitando la autenticidad del patrimonio vivo.  
La brecha de apropiación identitaria en las  
cohortes jóvenes: las nuevas generaciones  
Palavras-chave:  
Livreto  
educativo,  
Educação infantil, Gamificação, Patrimônio  
cultural imaterial, Pase del Niño Rey de  
Reyes (Procissão do Menino Rei dos Reis).  
muestran  
un  
distanciamiento  
afectivo  
y
Introducción  
El Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) no  
cognitivo respecto a su patrimonio, derivado de  
la ausencia de herramientas que conecten sus  
realidades con la herencia histórica local. La  
pérdida irreversible de componentes culturales  
esenciales: de no mediar mecanismos de  
constituye un repertorio estático de expresiones  
estéticas suspendidas en el tiempo; por el  
contrario, representa la columna vertebral de la  
identidad colectiva y la memoria histórica de las  
sociedades, cuya vitalidad depende de su  
transmisión generacional activa. En el contexto  
ecuatoriano, el cantón Riobamba (provincia de  
salvaguardia urgentes,  
factores  
como  
la  
mutación incontrolada del espacio público  
amenazan con extinguir las funciones rituales,  
las vestimentas tradicionales y los personajes  
emblemáticos que sostienen la estructura de la  
fiesta. La pertinencia de intervenir en esta  
problemática se fundamenta en las directrices  
globales sobre la protección de la diversidad.  
Tal como establece la UNESCO (2011), la  
Chimborazo)  
alberga  
una  
de  
las  
manifestaciones socio-religiosas más complejas  
y representativas del país: el Pase del Niño Rey  
de  
Reyes.  
Esta  
festividad,  
declarada  
oficialmente Patrimonio Cultural Inmaterial del  
Ecuador el 10 de septiembre de 2018, opera  
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salvaguardia del PCI es un imperativo  
categórico para mitigar los efectos  
homogeneizadores de la globalización,  
promoviendo el diálogo intercultural  
mediante el Decreto N° 816 (Ministerio  
Coordinador de Patrimonio, 2007),  
operativizados por el INPC (2007) a través de  
tres instrumentos metodológicos: el registro, el  
diagnóstico y el plan de salvaguardia.  
y
salvaguardando el pluralismo social. Las  
festividades populares, lejos de ser meros  
eventos de calendario, actúan como dispositivos  
de ordenamiento temporal y espacial que  
congregan colectivos, estructuran la vida  
comunitaria y dotan a los pueblos de un sentido  
de pertenencia insustituible (Galán, 2009). Por  
lo tanto, el diseño de estrategias dirigidas a la  
conservación del Pase del Niño Rey de Reyes  
en Riobamba no solo responde a una demanda  
local de preservación histórica, sino a la  
necesidad de mantener activo un recurso  
estratégico de cohesión social y resiliencia  
identitaria frente a las transformaciones  
contemporáneas.  
Desde una matriz antropológica y etnográfica,  
la literatura clasifica a las festividades andinas  
como espacios de profundo sincretismo  
cultural,  
donde  
las  
herencias  
de  
las  
civilizaciones prehispánicas y las estructuras  
europeas se integraron de forma irreversible. El  
Pase del Niño Rey de Reyes representa este  
fenómeno al fusionar la liturgia católica con la  
cosmovisión andina (Villacrés et al., 2021). Su  
génesis histórica está ligada al terremoto del 4  
de febrero de 1797 en la antigua Riobamba,  
catástrofe tras la cual se rescató una escultura en  
madera de la Escuela Quiteña, custodiada  
inicialmente por la familia Mendoza (Paredes,  
2024). Este hito transformó la fiesta en un rito  
anual de agradecimiento que legitima la  
memoria social a través de la repetición cíclica  
de la fe (Montalvo, 2022). Estructurada en fases  
litúrgicas precisas (novena, vísperas y pase  
mayor), la celebración es coordinada por los  
priostes, quienes asumen el rol como una vía de  
obtención de capital simbólico y prestigio  
dentro de la comunidad (Cabezas, 2023).  
La  
evolución  
teórica  
contemporánea  
ha  
desplazado la mirada tradicional del patrimonio  
(antes focalizada de forma casi exclusiva en el  
objeto  
material)  
hacia  
la  
categoría  
de  
“significado cultural”. Este enfoque define al  
patrimonio como una construcción conceptual  
dinámica y multifacética, cuyo valor primordial  
no reside en sus propiedades tangibles, sino en  
el mensaje social, histórico y espiritual que las  
comunidades le otorgan y reactualizan a lo largo  
del tiempo (Manzini, 2011). En la legislación  
ecuatoriana, el Instituto Nacional de Patrimonio  
Cultural clasifica el PCI en cinco ámbitos  
técnicos  
(tradiciones  
usos  
orales,  
artes  
del  
espectáculo,  
sociales/rituales,  
conocimientos sobre la naturaleza y técnicas  
artesanales), señalando que la salvaguardia  
efectiva no debe apuntar a la estática o  
"embalsamamiento" de las tradiciones, sino al  
fortalecimiento de la capacidad de autogestión  
de las comunidades sobre sus propios saberes  
(INPC, 2013). Para viabilizar este propósito, el  
Estado ecuatoriano estructuró marcos de control  
Figura 1. Proceso de gestión del Patrimonio  
Cultural Inmaterial.  
El rasgo más distintivo de esta ocupación del  
espacio público es su riqueza etnográfica,  
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expresada en personajes sincréticos cuyas  
funciones rituales específicas han sido  
de traducción de estos saberes etnográficos en  
herramientas operativas aplicables a las etapas  
tempranas de la escolaridad. Los estudios  
documentadas por la literatura clave (figura 2).  
previos  
documentan  
folclórico,  
exhaustivamente  
el  
fenómeno  
pero no proveen  
mecanismos pedagógicos que resuelvan el  
problema de la falta de apropiación en la niñez.  
Los modelos educativos tradicionales continúan  
abordando el patrimonio de forma pasiva y  
memorística, ignorando las ventajas de la  
plasticidad cognitiva de los estudiantes en los  
primeros grados de educación básica. Existe,  
por tanto, una desconexión crítica entre las  
intenciones de las políticas de salvaguardia del  
PCI y los recursos didácticos reales que  
ingresan al aula para formar a las futuras  
generaciones de portadores.  
Figura 2. Personajes que forman parte del  
Pase del Niño Rey de Reyes de Riobamba.  
Fuente: Elaboración propia.  
Paralelamente, el marco de la innovación  
educativa reconoce en la gamificación una  
metodología idónea para la transformación de  
entornos conductuales. Definida como la  
transposición de dinámicas, mecánicas y  
elementos de diseño de juegos en contextos no  
recreativos, su objetivo central es incrementar el  
involucramiento, motivar la acción y resolver  
problemas complejos (Holguín et al., 2020;  
Borras, 2015). A diferencia de los juegos serios,  
la gamificación no crea un entorno de juego  
aislado, sino que fragmenta y extrae sus  
Para cubrir la brecha identificada, la presente  
investigación propone el diseño de un recurso  
didáctico  
gamificado  
(cuadernillo)  
que  
funcione como un puente significativo entre la  
herencia cultural local y la innovación  
pedagógica en el aula. Al integrar el patrimonio  
inmaterial con las mecánicas del juego, los  
personajes tradicionales de la festividad dejan  
de ser figuras pasivas y se transforman en  
avatares dentro de una narrativa motivacional.  
El diseño se orienta a la educación básica inicial  
(niños de 5 a 7 años), etapa idónea para la  
componentes  
esenciales  
(retos,  
niveles,  
sistemas de realimentación) para dinamizar el  
aula (Contreras y Eguía, 2016; Alejaldre y  
García, 2015). En el ámbito de la enseñanza  
impronta  
de  
valores  
identitarios.  
Metodológicamente, el recurso se estructura en  
tres fases secuenciales (informativa, creativa y  
evaluativa) y se articula con la Taxonomía de  
Bloom para asegurar un progreso jerárquico del  
aprendizaje, garantizando que el material no sea  
meramente lúdico, sino un motor eficiente para  
la conservación cultural. Con base en estas  
consideraciones teóricas y metodológicas, el  
objetivo general de esta investigación es diseñar  
patrimonial,  
esta  
estrategia  
facilita  
la  
interiorización vivencial de la historia mediante  
narrativas inmersivas y misiones, estimulando  
el desarrollo de una conciencia ciudadana  
orientada a la conservación cultural (Acosta et  
al., 2022; García et al., 2020; Idrovo, 2018;  
Sánchez, 2019). A pesar de la abundante  
producción científica orientada a la descripción  
histórica, antropológica y descriptiva del Pase  
del Niño Rey de Reyes, existe un vacío  
empírico y metodológico en la literatura: la falta  
un  
cuadernillo  
didáctico  
basado  
en  
la  
gamificación como estrategia pedagógica para  
promover la salvaguardia, revalorización y  
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fortalecimiento  
del  
Patrimonio  
Cultural  
inmaterial. En este proceso se revisaron los  
Inmaterial del Pase del Niño Rey de Reyes de la  
ciudad de Riobamba.  
marcos normativos, directrices y bases de datos  
de organismos rectores como la UNESCO  
(2011) y el Instituto Nacional de Patrimonio  
Cultural (INPC, 2011), lo que permitió entender  
las lógicas globales y nacionales de la  
Para  
alcanzar  
el  
propósito  
general,  
se  
determinan los siguientes objetivos específicos:  
Investigar y sistematizar los fundamentos  
históricos, antropológicos y culturales del Pase  
del Niño Rey de Reyes, determinando el origen,  
la evolución de la vestimenta y la funcionalidad  
salvaguardia patrimonial.  
A partir de este  
marco, se ejecutó una recolección de datos en el  
territorio enfocada en rescatar el origen, la  
vestimenta, la funcionalidad ritual y la carga  
simbólica de los personajes emblemáticos de la  
celebración. Para ello se utilizaron las  
siguientes herramientas: Fichas de inventario  
adaptadas: se tomó como referencia técnica el  
modelo de registro de bienes intangibles del  
INPC (2011), ajustándolo a las particularidades  
de la fiesta riobambeña. Estas fichas facilitaron  
el registro de la estética visual de cada personaje  
y, de manera primordial, su dimensión  
intangible (su papel como custodio espiritual o  
mediador ritual).  
ritual  
emblemáticos. Identificar y seleccionar las  
mecánicas de gamificación (tales como  
específica  
de  
sus  
personajes  
desafíos, niveles de progresión y asignación de  
insignias) técnica y evolutivamente idóneas  
para el desarrollo cognitivo y motriz de niños de  
5 a 7 años en el contexto escolar. Diseñar y  
elaborar la estructura pedagógica del material  
lúdico integrando de forma sistémica las  
secciones  
informativas,  
creativas  
y
de  
evaluación para viabilizar un aprendizaje  
significativo y subconsciente sobre la festividad  
bajo la premisa de aprender jugando.  
Análisis  
etnográfico  
y
documental:  
se  
contrastaron fuentes primarias y secundarias  
para rastrear la evolución histórica de estas  
figuras. Esto permitió identificar fenómenos  
críticos como la aculturación o el mimetismo  
estético, evidentes en la transformación actual  
de los personajes. Fase II: Diseño pedagógico y  
estrategia de gamificación. Para hacer frente al  
distanciamiento cultural de los jóvenes y la  
interrupción en la transmisión oral, se  
seleccionó la gamificación como la estrategia  
dinamizadora del proyecto. El propósito no es  
simplemente introducir juegos aislados en el  
aula, sino trasladar las mecánicas propias del  
entorno lúdico (desafíos, niveles de progresión,  
recompensas y avatares) al diseño de un  
cuadernillo didáctico. Con esto se busca que los  
estudiantes dejen de ser receptores pasivos y se  
conviertan en protagonistas de su propio  
aprendizaje. El desarrollo del material se  
estructuró en tres etapas pedagógicas que se  
Materiales y Métodos  
Para responder a la problemática planteada, esta  
investigación se diseñó bajo un enfoque  
cualitativo con un alcance descriptivo y  
proyectivo. El proceso se organizó de forma  
secuencial en dos grandes momentos: una  
primera fase de diagnóstico analítico del  
entorno cultural y una segunda fase centrada en  
el diseño técnico y pedagógico del recurso  
didáctico gamificado (cuadernillo). Fase I:  
Diagnóstico contextual y análisis documental  
del patrimonio. Esta primera fase surge ante la  
necesidad de mapear el estado actual del Pase  
del Niño Rey de Reyes y mitigar el riesgo de  
que la festividad pierda su sentido original  
debido a procesos de mercantilización o  
espectacularización visual. Para construir una  
base sólida, se realizó un análisis documental y  
contextual exhaustivo del patrimonio cultural  
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alinean  
con  
la  
Taxonomía  
de  
Bloom,  
jugando". Al construir un vínculo emocional  
temprano con la riqueza etnográfica de  
Riobamba, se fomenta el sentido de pertenencia  
y se aporta activamente a la continuidad de su  
patrimonio inmaterial. Para garantizar la  
viabilidad técnica, la rigurosidad científica y la  
pertinencia del cuadernillo didáctico antes de su  
potencial aplicación, la propuesta fue sometida  
a un proceso de validación mediante juicio de  
expertos. En esta evaluación participaron tres  
especialistas externos con trayectoria en las  
áreas de Pedagogía e Interculturalidad, Gestión  
garantizando un escalonamiento cognitivo  
adecuado para la primera infancia (niños de 5 a  
7 años):  
del  
Patrimonio  
Cultural  
e
Innovación  
Educativa/Diseño de Materiales Didácticos.  
Figura 3. Fases del aprendizaje.  
Los criterios metodológicos evaluados por el  
comité de expertos se estructuraron bajo los  
siguientes ejes esenciales:  
Fuente: Elaboración propia.  
Fase  
informativa  
(conocimiento  
y
comprensión): se introduce la narrativa de la  
fiesta utilizando a los personajes tradicionales  
como hilos conductores de la historia. De este  
modo, figuras como el Diablo de Lata o el  
Payaso abandonan su rol estático de comparsa y  
se transforman en avatares interactivos que  
guían al estudiante. Fase creativa (aplicación y  
creación): se proponen actividades lúdicas,  
manuales y de expresión plástica (como pintura  
guiada, modelado o la interpretación corporal  
de movimientos coreográficos). A través de la  
manipulación directa, el niño infiere y absorbe  
los valores de su cultura de forma intuitiva.  
Figura 4. Criterios de Evaluación por parte de  
externos  
Fuente: Elaboración propia.  
Fase evaluativa (análisis y evaluación): se  
implementan dinámicas de juego que actúan  
como indicadores de logro indirectos. Estas  
permiten medir, sin la presión de una prueba  
tradicional, la capacidad del alumno para  
reconocer,  
diferenciar  
y
valorar  
los  
componentes de su patrimonio local. A través  
de esta ruta, el modelo asegura que el  
Figura 5. Metodología.  
conocimiento  
se  
incorpore  
de  
manera  
subconsciente bajo la premisa de "aprender  
Fuente: Elaboración propia.  
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Los resultados del arbitraje permitieron refinar  
el diseño final del cuadernillo, asegurando que  
didáctico.  
Para  
traducir  
estos  
saberes  
etnográficos en herramientas operativas, se  
diseñó un cuadernillo didáctico como un  
instrumento de gestión clave para difundir el  
patrimonio inmaterial. La propuesta se organiza  
formalmente en tres fases técnicas orientadas al  
desarrollo cognitivo de niños de 5 a 7 años (de  
primero a tercero de educación básica),  
tomando como base la jerarquía de la  
Taxonomía de Bloom: Fase Informativa  
(conocimiento y comprensión).  
el  
producto  
final  
funcione  
como  
una  
herramienta operativa e innovadora para la  
educación patrimonial en el cantón.  
Resultados y Discusión  
Al triangular los datos obtenidos mediante el  
análisis documental y el contraste etnográfico  
en el cantón Riobamba, saltó a la vista un riesgo  
crítico: el Pase del Niño Rey de Reyes está  
sufriendo una pérdida paulatina de su esencia  
original. Los resultados muestran que la  
comunidad y los visitantes actuales tienden a  
percibir esta festividad (declarada Patrimonio  
Cultural Inmaterial (PCI) del Ecuador) más  
como un espectáculo visual o un evento de  
entretenimiento masivo que como un rito  
sagrado. Esta distorsión despoja a la celebración  
En esta etapa denominada fase informativa, el  
trabajo se centró en adaptar la información de  
los siete personajes principales investigados  
para que pueda ser entendida fácilmente por los  
estudiantes de educación básica (5 a 7 años).  
Como el objetivo final es diseñar un cuaderno  
didáctico, cada personaje tendrá su propia  
página, se creó un modelo visual único y  
ordenado que se aplicará de la misma forma  
para los siete personajes; quedando sujeto a  
modificaciones.  
de  
su  
trasfondo  
histórico  
y
espiritual,  
eliminando su significado.  
A este escenario se suma una evidente  
fragilidad en la transmisión oral de las  
tradiciones. Al no contar con canales estables de  
preservación, los simbolismos y las estructuras  
que sostienen la autenticidad de la fiesta se  
alteran con cada generación. La vulnerabilidad  
del  
patrimonio  
se  
profundiza  
por  
el  
distanciamiento de los sectores infantiles y  
juveniles. El sistema educativo formal actual  
muestra una débil integración curricular de  
estos contenidos locales, lo que deja a los  
docentes sin recursos didácticos específicos  
para abordar la complejidad sincrética de la  
fiesta dentro de las aulas.  
Figura 6. Modelo de plantilla: caracterización  
iconográfica y elementos constitutivos de cada  
personaje.  
Fuente: Elaboración propia.  
Llevar estos saberes al contexto del aula es  
indispensable para transformar la observación  
pasiva del folclore en una experiencia viva. De  
este modo, los alumnos pueden decodificar por  
sí mismos los mensajes históricos y sociales que  
dan forma a la identidad riobambeña. Propuesta  
de intervención: estructura del cuadernillo  
En la figura 6 se puede ver cómo se estructuró  
esta propuesta pedagógica, usando al Diablo de  
Lata como ejemplo. Para que el material sea  
atractivo y cumpla con una función educativa en  
el aula, la información de los siete personajes se  
organizó bajo tres ejes:  
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Tabla 2. Información de los personajes en el cuadernillo.  
Comprensión de la identidad  
Lectura visual del traje  
Valoración de los materiales  
En cada página del cuadernillo de la fase  
formativa se explica de forma sencilla quién es el Para evitar textos largos que aburran a los niños, se  
personaje. El objetivo pedagógico es que los utiliza una estrategia visual interactiva. A través de  
Este formato permite que los estudiantes  
identifiquen y valoren cómo los trajes de los siete  
personajes utilizan elementos de nuestro entorno  
(como la cabuya o la lata), promoviendo el  
respeto por la creatividad popular y el patrimonio  
cultural.  
estudiantes de educación básica (5-7 años)  
comprendan de donde nace cada personaje, es  
decir, cómo se mezclaron las tradiciones católicas  
traídas por los españoles con la cosmovisión  
andina, de qué regiones viene, qué representan,  
entre otros.  
líneas y etiquetas directas, se señala cada parte de  
la vestimenta.  
En los siete personajes se analizaron  
sistemáticamente: sus máscaras, vestimentas, ropa,  
los accesorios que llevan y su calzado.  
Fuente: Elaboración propia.  
Al aplicar esta misma estructura visual en las  
páginas del cuadernillo logramos que el  
material didáctico sea ordenado, fácil de leer  
para los niños y se convierta en una herramienta  
útil para la enseñanza del patrimonio cultural  
inmaterial.  
Figura 7. Ejemplo de la plantilla en blanco y negro.  
En la segunda etapa del cuadernillo, llamada  
fase creativa se usa la expresión artística, los  
niños dejan de ser espectadores pasivos y ponen  
en práctica lo aprendido a través del arte. Como  
se muestra en la figura 7, esta fase, utiliza una  
ilustración lineal en blanco y negro que queda  
sujeta  
a
modificaciones.  
Este  
diseño  
metodológico se repite para cada uno de los  
siete personajes clave del Pase del Niño Rey de  
Reyes de Riobamba. Desde un enfoque  
pedagógico, este recurso funciona de la  
siguiente manera dentro de la investigación:  
Tabla 3. Enfoque pedagógico.  
Valoración  
Memoria  
Apropiación  
Al aplicar este mismo formato visual a los siete El hecho de que la plantilla no tenga color tiene  
Al interactuar directamente con el dibujo, el  
personajes, el cuadernillo mantiene una estructura una intención clara. El estudiante debe recordar lo patrimonio deja de ser un concepto lejano en un  
clara y ordenada. Esto permite evaluar de forma visto en la fase informativa previa para pintar al libro y se vuelve algo cercano y lúdico. Al replicar  
cualitativa el aprendizaje de los niños/as de básica personaje con sus colores reales. Así, el acto de este proceso con los siete personajes de la fiesta,  
bajo los mismos criterios: su capacidad para  
recordar los rasgos de cada personaje y darles  
vida a través del color.  
pintar se convierte en una prueba de memoria y  
comprensión cultural.  
los niños conectan de forma más profunda y  
afectiva con la identidad de las tradiciones de  
Riobamba.  
Fuente: Elaboración propia.  
Esta plantilla (tabla 3) demuestra que el  
cuadernillo no solo informa, sino que invita a la  
acción, usando el arte como un puente para que  
las nuevas generaciones conozcan, recreen y  
valoren su patrimonio cultural. Fase Evaluativa  
(análisis y evaluación). Como cierre de los  
resultados a la propuesta didáctica, se presenta  
la tercera etapa, nombrada fase evaluativa, la  
cual se consolida en el proceso de enseñanza-  
aprendizaje tras haber superado las etapas  
informativa y creativa. Como se observa en la  
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figura, esta última fase se ejecutada mediante el  
diseño de un tablero recreativo.  
Figura 8. Prototipo de la dinámica de juego.  
Es importante señalar que la imagen expone un  
prototipo inicial del juego, el cual funciona  
como matriz básica de diseño y queda sujeto a  
necesidades. La incorporación de esta dinámica  
de gamificación dentro del cuadernillo responde  
a tres criterios. Pedagógicos fundamentales:  
adaptaciones  
o
ampliaciones  
según  
las  
Tabla 4. Criterios pedagógicos de la dinámica de juego.  
Evaluación formativa  
Verificación de Contenidos  
Mecánicas de Juego  
El valor principal de este recurso radica en su  
capacidad para medir los conocimientos  
adquiridos sin someter al estudiante al estrés o la  
presión de una prueba o examen habitual. Al  
transformar la evaluación en una experiencia  
recreativa, el aula se convierte en un entorno  
seguro donde el error no se penaliza con una nota,  
sino que se gestiona de forma interactiva a través  
de las mecánicas del juego (v.g., avanzar casillas  
por aciertos o retroceder ante desafíos).  
A lo largo del recorrido, las casillas integran  
preguntas que evalúan directamente la asimilación El prototipo combina casillas de contenido  
de la memoria histórica y la riqueza etnográfica cognitivo con casillas de acción tradicionales como:  
esta fiesta patrimonial de Riobamba. El juego reta "Salida",  
o
eventos de azar como "¡Oh no!  
al estudiante a responder cuestiones críticas sobre Retrocede". Estas dinámicas no solo mantienen alta  
la temporalidad del evento, la identidad y la motivación y el interés de los/las niños/as de 5 a  
simbología de los personajes, así como también os 7 años, sino que también refuerzan habilidades  
atributos visuales analizados previamente, entre socioemocionales al jugarse de manera colectiva.  
otras adaptaciones que se realice posteriormente.  
Fuente: Elaboración propia.  
mecánicas de juego en un entorno formal de  
aprendizaje, se logra que el aula pase de ser un  
espacio de recepción pasiva a un ecosistema  
dinámico bajo la premisa de "aprender  
jugando". Los componentes lúdicos integrados  
y sus efectos esperados se sistematizan en la  
siguiente tabla:  
Con el diseño técnico de este material, se  
proyectan impactos significativos en tres  
niveles: A nivel educativo: se garantiza una  
transmisión vivencial e intuitiva de la historia  
Figura 9. Portada del cuadernillo didáctico.  
local, revirtiendo la falta de apropiación  
detectada en los primeros años de escolaridad  
Fuente: Elaboración propia.  
mediante  
un  
incremento  
medible  
del  
La verdadera importancia del cuadernillo radica  
en la gamificación pedagógica. Al introducir  
conocimiento del PCI. A nivel curricular: el  
cuadernillo se consolida como una herramienta  
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práctica que facilita a los docentes la  
Rey de Reyes. Al sembrar un vínculo afectivo  
temprano entre las nuevas generaciones y sus  
raíces, se crea un mecanismo de defensa natural  
articulación real de las ciencias sociales y las  
artes tradicionales dentro de la educación inicial  
y preparatoria. A nivel social (impacto macro):  
el beneficio más profundo de la propuesta es la  
salvaguardia a largo plazo del Pase del Niño  
que  
blinda  
la  
festividad  
contra  
la  
mercantilización y la pérdida de su memoria  
histórica.  
Tabla 5. Componentes de gamificación e impactos en el proceso de aprendizaje.  
Mecánica / Componente lúdico  
Impacto pedagógico directo  
Dimensión de salvaguardia  
Convierte a los personajes (Diablo de Lata, Sacha Runa, etc.) en  
guías activos, generando enganche emocional inmediato.  
Narrativa de la fiesta (avatares)  
Conexión identitaria con la iconografía local.  
Estimula la resolución de problemas y la inferencia de valores  
culturales de manera subconsciente.  
Retos y desafíos  
Apropiación del significado histórico del rito.  
Sostiene la motivación intrínseca y ofrece una retroalimentación Medición indirecta del conocimiento patrimonial  
Niveles de progresión e insignias  
clara de los logros alcanzados.  
adquirido.  
Fuente: Elaboración propia.  
Los hallazgos de este estudio ponen sobre la  
mesa un punto crucial: introducir la  
alejarse de la contemplación del objeto estático  
para concentrarse en su significado cultural y en  
los mensajes que se transmiten de generación en  
generación. Este estudio reafirma que el aula es  
el espacio idóneo para mantener viva esa  
transmisión oral, mitigando la fragilidad  
identitaria que la UNESCO (2011) asocia con  
gamificación en la educación básica inicial no  
es simplemente una estrategia para hacer las  
clases más dinámicas, sino una herramienta de  
salvaguardia real frente al desgaste que sufre el  
Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) en las  
comunidades locales. El diagnóstico inicial dejó  
claro que la falta de materiales didácticos  
contextualizados en las escuelas de Riobamba  
acelera un problema grave: que los niños  
perciban festividades tan profundas como el  
Pase del Niño Rey de Reyes como un simple  
espectáculo de entretenimiento masivo. El  
los  
efectos  
homogeneizadores  
de  
la  
globalización. Por otro lado, la efectividad de  
las mecánicas de juego elegidas (como los retos,  
los niveles y las insignias) se respalda  
firmemente en las investigaciones de Contreras  
y Eguía (2016) y Borrás (2015). Ambos autores  
defienden que aplicar el "pensamiento de juego"  
(game thinking) al aprendizaje de la historia  
mejora de forma notable la atención, activa la  
motivación intrínseca y asegura que el  
conocimiento se retenga a largo plazo.El valor  
diferenciador de esta propuesta radica en haber  
estructurado su metodología didáctica en tres  
fases (informativa, creativa y evaluativa) bajo el  
paraguas técnico de la Taxonomía de Bloom. A  
diferencia de los juguetes convencionales o de  
ciertos "juegos serios" que se quedan en el  
entretenimiento por falta de un diseño curricular  
formal, este recurso garantiza que el juego tenga  
cuadernillo  
didáctico  
diseñado  
ataca  
directamente esa debilidad, ya que toma los  
roles rituales tradicionales (que el niño suele  
observar de lejos) y los convierte en avatares  
activos. De este modo, se logra que los  
estudiantes se vuelvan protagonistas de la  
interpretación y valoración de su propia cultura  
desde la primera infancia. Al contrastar estos  
resultados con la literatura científica, saltan a la  
vista coincidencias importantes con lo que  
plantea Manzini (2011), quien insiste en que la  
interpretación moderna del patrimonio debe  
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un propósito pedagógico claro: servir de  
y profunda. El análisis etnográfico permitió  
descifrar el rol específico de personajes  
icónicos como el Diablo de Lata, el Sacha Runa  
y el Curiquingue; estas figuras no actúan  
respuesta práctica a la problemática del  
territorio, se diseñó un cuadernillo didáctico  
escalera para el desarrollo cognitivo infantil.  
Además, construir una propuesta pedagógica  
basada en el sincretismo de personajes locales  
como el Diablo de Lata o el Sacha Runa es una  
forma práctica de aterrizar la educación  
intercultural en el contexto escolar ecuatoriano,  
algo que muchas veces se queda solo en el  
papel.  
gamificado  
estructurado  
en  
tres  
fases  
secuenciales: informativa, creativa y evaluativa,  
las cuales se alinean con los niveles de la  
Taxonomía de Bloom. Este material va más allá  
del entretenimiento y se consolida como una  
En definitiva, cruzar la gamificación con la  
educación patrimonial justifica plenamente su  
espacio en el currículo actual. El cuadernillo no  
se limita a transferir datos históricos o fechas  
memorísticas, sino que siembra las bases de una  
conciencia ciudadana temprana. Al lograr que  
los niños conecten emocionalmente con su  
herencia, se activa un motor de conservación  
autogestionada donde las propias comunidades  
se vuelven guardianas de su legado inmaterial.  
En el ámbito pedagógico, se seleccionaron las  
herramienta  
salvaguardia frente a los riesgos detectados en  
el diagnóstico inicial (tales como la  
aculturación, el desinterés infantil y el  
metodológica  
de  
gestión  
y
debilitamiento  
garantizando  
de  
la  
transmisión  
vigencia,  
oral),  
la  
así  
la  
la  
representatividad  
y
continuidad  
del  
patrimonio inmaterial riobambeño.  
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mecánicas  
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retroalimentación  
inmediata,  
se  
logra  
aprovechar la plasticidad cognitiva de la  
primera infancia. Estos elementos lúdicos  
estimulan la motivación intrínseca y sostienen  
la atención en las aulas de educación básica,  
enseñando el patrimonio de forma orgánica sin  
perder en ningún momento el rigor del  
contenido histórico.  
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Esta obra está bajo una licencia de  
Creative Commons Reconocimiento-No Comercial  
4.0 Internacional. Copyright © Jennifer Margarita  
Loaiza Peñafiel y Amalín Ladaysé Mayorga Albán.  
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https://dspace.unach.edu.ec  
Villacrés, M., López, M., & Sandoval, M.  
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Declaraciones éticas y editoriales del artículo  
Contribución de los autores (Taxonomía CRediT)  
Jennifer Margarita Loaiza Peñafiel: conceptualización de la investigación, diseño metodológico, desarrollo del proceso investigativo, análisis formal  
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