Ciencia y Educación
(L-ISSN: 2790-8402 E-ISSN: 2707-3378)
Vol. 7 No. 7.1
Edición Especial VII 2026
Página 270
GRECIA Y ECUADOR: LA NATURALEZA COMO PUENTE PARA LA EDUCACIÓN
INTERCULTURAL
GREECE AND ECUADOR: NATURE AS A BRIDGE FOR INTERCULTURAL EDUCATION
Autores: ¹Efstathios Stefos, ²Verónica Alexandra Herrera Placencia.
¹ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-5679-8002
²ORCID ID: https://orcid.org/0009-0002-4982-680X
¹E-mail de contacto: stefos.efstathios@unae.edu.ec
²E-mail de contacto: veronicaal.herrera@docentes.educacion.edu.ec
Afiliación: ¹*Universidad Nacional de Educación UNAE, (Ecuador). ²*Ministerio de Educación, Deporte y Cultura, (Ecuador).
Artículo recibido: 7 de Julio del 2026.
Artículo revisado: 9 de Julio del 2026.
Artículo aprobado: 9 de Julio del 2026.
¹Licenciado en Educación de la Universidad del Egeo, (Grecia). Maestría en Diseño Ambiental de la Universidad Abierta de Grecia y PhD
del Departamento de Estudios Pedagógicos de la Enseñanza Primaria de la Universidad del Egeo (Grecia); Profesor Titular Principal 2 de la
Universidad Nacional de Educación UNAE (Ecuador).
²Magíster en Tecnología e Innovación Educativa, egresada de la Universidad Nacional de Educación (UNAE) (Ecuador), con 14 años y 10
meses de experiencia laboral. Docente en la Unidad Educativa “Manuel Guerrero”, parroquia El Valle, ciudad de Cuenca, Ecuador.
Resumen
El objetivo de este estudio fue analizar la
percepción de los docentes de la Escuela Manuel
Guerrero de Cuenca sobre el valor educativo del
estudio “Naturaleza sagrada: símbolos
compartidos entre Grecia y Ecuador”, presentado
por el Dr. Efstathios Stefos, presidente de la
Fundación Helénica Ecuatoriana Prometeo. El
alcance se centró en identificar su aporte a la
educación intercultural, la contextualización
curricular y el diseño de experiencias
interdisciplinarias vinculadas con la naturaleza y
el territorio. La investigación tuvo un enfoque
cuantitativo, alcance descriptivo y diseño no
experimental de corte transversal. Participaron
20 docentes, quienes respondieron un
cuestionario estructurado de 15 afirmaciones
mediante una escala tipo Likert de cinco
categorías. Los datos fueron analizados mediante
frecuencias absolutas, porcentajes y el cálculo
del coeficiente alfa de Cronbach, que alcanzó un
valor de 0,986. Los resultados muestran una
valoración mayoritariamente favorable del
estudio presentado. Las respuestas positivas
oscilaron entre 85,0% y 95,0% en los 15 ítems.
Los docentes valoraron especialmente el
potencial interdisciplinario de los elementos
naturales y culturales, la integración de
naturaleza, cultura, territorio, identidad y
comunidad, y la posibilidad de conectar los
contenidos escolares con la vida cotidiana. Se
concluye que el estudio constituye un aporte
pertinente para promover una educación
intercultural, interdisciplinaria y contextualizada
en instituciones rurales.
Palabras clave: Interculturalidad,
Naturaleza, Cultura, Territorio, Educación
rural, Grecia, Docentes, Currículo.
Abstract
The objective of this study was to analyze the
perceptions of teachers at Manuel Guerrero
School in Cuenca regarding the educational
value of the study “Sacred Nature: Shared
Symbols between Greece and Ecuador”,
presented by Dr. Efstathios Stefos, president of
the Hellenic Ecuadorian Prometheus
Foundation. The scope focused on identifying its
contribution to intercultural education, curricular
contextualization, and the design of
interdisciplinary learning experiences linked to
nature and territory. The research followed a
quantitative approach, with a descriptive scope
and a non-experimental cross-sectional design.
The participants were 20 teachers who answered
a structured questionnaire composed of 15
statements using a five-point Likert scale. The
data were analyzed through absolute frequencies,
percentages, and the Cronbach’s alpha
coefficient, which reached a value of 0.986. The
results show a mostly favorable assessment of
the study presented. Positive responses ranged
from 85.0% to 95.0% across the 15 items.
Teachers particularly valued the interdisciplinary
potential of natural and cultural elements, the
integration of nature, culture, territory, identity,
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and community, and the possibility of
connecting school content with students’ daily
lives. It is concluded that the study represents a
relevant contribution to the promotion of
intercultural, interdisciplinary, and
contextualized education in rural schools.
Keywords: Interculturality, Nature, Culture,
Territory, Rural education, Greece, Teachers,
Curriculum.
Sumario
O objetivo deste estudo foi analisar a percepção
dos docentes da Escola Manuel Guerrero de
Cuenca sobre o valor educativo do estudo
“Natureza sagrada: símbolos compartilhados
entre Grécia e Equador”, apresentado pelo Dr.
Efstathios Stefos, presidente da Fundação
Helênica Equatoriana Prometeo. O alcance
concentrou-se em identificar sua contribuição
para a educação intercultural, a contextualização
curricular e o desenho de experiências
interdisciplinares vinculadas à natureza e ao
território. A pesquisa adotou uma abordagem
quantitativa, com alcance descritivo e desenho
não experimental de corte transversal.
Participaram 20 docentes, que responderam a um
questionário estruturado composto por 15
afirmações, utilizando uma escala tipo Likert de
cinco categorias. Os dados foram analisados por
meio de frequências absolutas, porcentagens e do
coeficiente alfa de Cronbach, que atingiu o valor
de 0,986. Os resultados mostram uma avaliação
majoritariamente favorável do estudo
apresentado. As respostas positivas variaram
entre 85,0% e 95,0% nos 15 itens. Os docentes
valorizaram especialmente o potencial
interdisciplinar dos elementos naturais e
culturais, a integração entre natureza, cultura,
território, identidade e comunidade, e a
possibilidade de conectar os conteúdos escolares
com a vida cotidiana dos estudantes. Conclui-se
que o estudo constitui uma contribuição
pertinente para promover uma educação
intercultural, interdisciplinar e contextualizada
em instituições rurais.
Palavras-chave: Interculturalidade,
Natureza, Cultura, Território, Educação
rural, Grécia, Professores, Currículo.
Introducción
La educación intercultural ocupa un lugar central
en la discusión pedagógica contemporánea
porque permite pensar la escuela como un
espacio donde dialogan memorias, territorios,
lenguajes y formas diversas de comprender el
mundo. Su sentido no se limita a la atención de
poblaciones culturalmente diversas; también
abre posibilidades para que los procesos
educativos incorporen lecturas comparativas,
críticas y contextualizadas de la cultura. Desde
esta perspectiva, la educación de calidad requiere
prácticas dialógicas capaces de reconocer la
pluralidad de experiencias y de vincular el
aprendizaje con la transformación social
(Corbett y Guilherme, 2021; Musaio, 2021).
Este enfoque resulta especialmente pertinente
cuando la interculturalidad se comprende como
una relación entre identidades, saberes y
experiencias, y no únicamente como la
incorporación formal de contenidos culturales al
currículo. La literatura reciente muestra que las
percepciones docentes influyen de manera
directa en la forma en que la interculturalidad se
interpreta y se lleva a la práctica en las
instituciones educativas (Roiha y Sommier,
2021). Además, el trabajo sobre identidad
cultural dentro de la escuela permite que los
estudiantes reconozcan sus propios referentes
históricos y familiares antes de establecer
vínculos con otras tradiciones (Branch, 2021).
De este modo, la interculturalidad puede
fortalecer tanto la apertura hacia otras culturas
como el sentido de pertenencia local. En los
últimos años, los estudios sobre educación
patrimonial han insistido en que el patrimonio no
debe abordarse como un conjunto de objetos
aislados del presente, sino como una vía para
trabajar ciudadanía, emociones, identidad,
memoria y problemas socioambientales. Cuenca
et al. (2021) señalan que la formación docente en
educación patrimonial debe preparar a los
futuros profesores para relacionar el patrimonio
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con experiencias sociales significativas. Esta
perspectiva es relevante para investigaciones que
articulan naturaleza y cultura, pues muchos
elementos naturales adquieren valor educativo
cuando se interpretan también como símbolos,
relatos y prácticas comunitarias.
La relación entre naturaleza y cultura constituye,
por tanto, un eje fértil para el trabajo educativo.
En distintas sociedades, la tierra, el sol, el agua,
el fuego, las montañas y los alimentos han sido
comprendidos como expresiones de vida,
fertilidad, transformación, cuidado y
continuidad. Desde la educación ambiental
intercultural, la naturaleza no aparece solo como
objeto de estudio científico, sino también como
espacio de significados culturales y
comunitarios. En Ecuador, Prieto (2021) muestra
que la educación ambiental intercultural puede
favorecer una comprensión holística del mundo
al integrar saberes ambientales, territoriales y
ancestrales. En el mismo sentido, las pedagogías
culturalmente pertinentes plantean que el
conocimiento escolar debe dialogar con las
experiencias y referentes culturales de los
estudiantes (Smith et al., 2022).
Esta relación se vuelve aún más significativa en
contextos rurales. En estos espacios, el territorio
no es únicamente el lugar donde se ubica la
escuela, sino una fuente de conocimientos,
prácticas productivas, memoria comunitaria e
identidad. Las investigaciones sobre educación
rural destacan la necesidad de reconocer las
experiencias locales de estudiantes y docentes
para construir aprendizajes más próximos a la
vida cotidiana (DiCerbo y Baker, 2021).
Asimismo, Paredes et al. (2021) evidencian que
la exploración de la comunidad permite
fortalecer la agencia estudiantil y la valoración
de la identidad rural. Desde el ámbito de la
enseñanza interdisciplinaria, Tofel et al. (2021)
subrayan que el trabajo en espacios rurales puede
enriquecer los aprendizajes cuando se integra el
conocimiento cultural y territorial de la
comunidad. El aprendizaje intercultural también
puede fortalecerse mediante experiencias
comparativas que establezcan puentes entre
culturas sin borrar sus diferencias. Comparar no
significa homogeneizar, sino identificar
relaciones, contrastes y resonancias simbólicas
que permitan comprender cómo distintas
sociedades han respondido a preguntas similares
sobre la vida, la naturaleza y la comunidad.
Rapanta y Trovão (2021) sostienen que la
educación intercultural del siglo XXI requiere
procesos de diálogo capaces de desarrollar
comprensión cultural, pensamiento crítico y
participación. Por ello, el estudio de símbolos
comunes entre civilizaciones distantes puede
convertirse en un recurso valioso para ampliar la
mirada de los docentes y abrir nuevas
posibilidades de trabajo interdisciplinario.
En este marco se ubica el estudio "Naturaleza
sagrada: símbolos compartidos entre Grecia y
Ecuador", presentado por el Dr. Efstathios
Stefos, presidente de la Fundación Helénica
Ecuatoriana Prometeo. La exposición no se
planteó como una metodología didáctica cerrada,
sino como un estudio comparativo orientado a
difundir semejanzas simbólicas entre la tradición
griega y las cosmovisiones ecuatorianas. El
propósito central de Stefos fue mostrar que
elementos como la tierra, el sol, el agua, el fuego,
los volcanes y los alimentos pueden leerse como
puentes culturales entre Grecia y Ecuador, y que
esos puentes ofrecen posibilidades para
fortalecer el diálogo intercultural en la escuela.A
partir de esta experiencia surgió la necesidad de
conocer cómo valoran los docentes el potencial
educativo de este tipo de estudios comparativos.
Esta cuestión resulta relevante porque son los
profesores quienes transforman el conocimiento
cultural y científico en experiencias de
aprendizaje adaptadas a las características de
cada institución. En una escuela rural, donde el
territorio y la vida comunitaria forman parte de
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la identidad educativa, la comparación simbólica
entre culturas puede contribuir al diseño de
proyectos interdisciplinarios que integren
naturaleza, patrimonio, cultura e identidad. En
consecuencia, el objetivo de esta investigación
fue analizar la percepción de los docentes de la
Escuela Manuel Guerrero de Cuenca sobre el
valor educativo del estudio "Naturaleza sagrada:
símbolos compartidos entre Grecia y Ecuador",
especialmente en relación con la educación
intercultural, la contextualización curricular y el
desarrollo de experiencias interdisciplinarias
vinculadas con la naturaleza y el territorio.
Materiales y Métodos
El estudio se desarrolló desde un enfoque
cuantitativo, con alcance descriptivo y diseño no
experimental de corte transversal. El trabajo de
campo se efectuó en la Escuela Manuel
Guerrero, ubicada en la ciudad de Cuenca,
Ecuador, después de la presentación del estudio
titulado "Naturaleza sagrada: símbolos
compartidos entre Grecia y Ecuador". Dicho
estudio fue elaborado y expuesto por el Dr.
Efstathios Stefos, en su calidad de presidente de
la Fundación Helénica Ecuatoriana Prometeo,
con el propósito de socializar un análisis
académico e intercultural sobre símbolos
compartidos entre las tradiciones griega y
ecuatoriana.
La presentación abordó relaciones simbólicas
vinculadas con la tierra, el sol, el mar y el agua,
los volcanes y el fuego, la vida, la muerte, el
renacimiento y las ofrendas alimentarias. A
partir de estos ejes, se expusieron comparaciones
entre referentes culturales de Grecia y Ecuador,
tales como Gea y Pachamama/Allpa Mama,
Helios e Inti, Poseidón y la concha Spondylus,
así como Hefesto y las montañas sagradas del
Ecuador. El interés de la investigación no
consistió en evaluar una propuesta educativa
previamente implementada, sino en conocer la
percepción de los docentes sobre el valor
cultural, simbólico y pedagógico de los
contenidos presentados. La población estuvo
conformada por los docentes que asistieron a la
actividad académica. Dado el tamaño del grupo
participante, se trabajó con la totalidad de los
asistentes, por lo que la muestra tuvo carácter
censal y quedó integrada por 20 docentes.
La participación fue voluntaria y anónima, y los
datos se utilizaron únicamente con fines
académicos e investigativos. La información se
recogió mediante un cuestionario estructurado
compuesto por 15 afirmaciones. Las respuestas
se organizaron en una escala tipo Likert de cinco
categorías: Totalmente en desacuerdo, En
desacuerdo, Ni de acuerdo ni en desacuerdo, De
acuerdo y Totalmente de acuerdo. Los ítems se
orientaron a identificar la valoración docente
sobre la relación entre naturaleza y cultura, la
comparación simbólica entre Grecia y Ecuador,
la pertinencia de los elementos naturales y
culturales presentados, y la posibilidad de
vincular estos contenidos con aprendizajes
escolares contextualizados.
El instrumento fue construido a partir de los
contenidos expuestos durante la presentación y
de los ejes temáticos desarrollados en el estudio.
Para el procesamiento de la información se
asignaron valores numéricos a las categorías de
respuesta, desde 1 para Totalmente en
desacuerdo hasta 5 para Totalmente de acuerdo.
Con esta codificación se calculó la consistencia
interna del cuestionario mediante el coeficiente
alfa de Cronbach, que alcanzó un valor de 0,986.
Este resultado evidencia una fiabilidad muy alta
y muestra coherencia entre los ítems aplicados.
El análisis de los datos se realizó mediante
estadística descriptiva. Para cada afirmación se
calcularon frecuencias absolutas y porcentajes,
con el fin de identificar la distribución de las
respuestas y el nivel de aceptación de los
contenidos presentados. El análisis se centró en
las respuestas favorables, neutrales y
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desfavorables registradas por los docentes, sin
realizar inferencias estadísticas debido al tamaño
de la muestra y al carácter descriptivo del
estudio.
Resultados y Discusión
A continuación, se presentan los resultados del
estudio.
Ítem
Aspecto evaluado
Totalmente de
acuerdo n (%)
De acuerdo
n (%)
Valoración
favorable n (%)
1
Relación entre naturaleza y cultura de Grecia y Ecuador
para enriquecer los aprendizajes escolares
11 (55,0 %)
6 (30,0 %)
17 (85,0 %)
2
Comparación simbólica entre Grecia y Ecuador para
valorar diferentes formas de comprender la naturaleza
12 (60,0 %)
5 (25,0 %)
17 (85,0 %)
3
Uso de tierra, sol, agua, fuego y alimentos en proyectos
interdisciplinarios
14 (70,0 %)
5 (25,0 %)
19 (95,0 %)
4
Relación entre Gea y Pachamama/Allpa Mama para
reflexionar sobre la tierra, la vida y la comunidad
12 (60,0 %)
5 (25,0 %)
17 (85,0 %)
5
Comparación entre Helios e Inti como símbolos de vida,
energía, cosecha y gratitud
12 (60,0 %)
6 (30,0 %)
18 (90,0 %)
6
Relación entre el mar griego y la concha Spondylus para
comprender el valor cultural del agua
12 (60,0 %)
6 (30,0 %)
18 (90,0 %)
7
Relación entre volcanes, fuego, transformación y paisajes
del territorio ecuatoriano
13 (65,0 %)
4 (20,0 %)
17 (85,0 %)
8
Uso de símbolos compartidos entre Grecia y Ecuador para
promover actividades creativas
13 (65,0 %)
5 (25,0 %)
18 (90,0 %)
9
Naturaleza como recurso para conectar los contenidos
escolares con la vida cotidiana
15 (75,0 %)
3 (15,0 %)
18 (90,0 %)
10
Agricultura y ganadería como base de proyectos
educativos contextualizados en instituciones rurales
14 (70,0 %)
4 (20,0 %)
18 (90,0 %)
11
Comparación entre culturas para valorar el entorno local y
otras tradiciones del mundo
15 (75,0 %)
3 (15,0 %)
18 (90,0 %)
12
Relatos, imágenes y símbolos culturales para fortalecer la
participación, creatividad y reflexión
14 (70,0 %)
4 (20,0 %)
18 (90,0 %)
13
Vínculo entre naturaleza, cultura y territorio para favorecer
una educación humana y significativa
15 (75,0 %)
3 (15,0 %)
18 (90,0 %)
14
Diseño de proyectos interdisciplinarios basados en Grecia,
Ecuador y la realidad rural
15 (75,0 %)
2 (10,0 %)
17 (85,0 %)
15
Integración de naturaleza, cultura, territorio, identidad y
comunidad en experiencias educativas
16 (80,0 %)
2 (10,0 %)
18 (90,0 %)
Resultado
global
Valoración general de los contenidos presentados
—
—
266 de 300
respuestas (88,7 %)
Fuente: Elaboración propia.
Los resultados muestran una valoración
mayoritariamente favorable de los contenidos
presentados, con predominio de las categorías
Totalmente de acuerdo y De acuerdo en la
mayoría de los ítems. En la afirmación referida
a que la relación entre naturaleza y cultura
presentada a partir de Grecia y Ecuador puede
enriquecer los aprendizajes escolares, 11
docentes (55,0%) señalaron estar totalmente de
acuerdo y 6 (30,0%) de acuerdo. En contraste, 3
participantes (15,0%) indicaron estar totalmente
en desacuerdo. En conjunto, 17 docentes
(85,0%) expresaron una valoración positiva
respecto al aporte de la relación naturaleza-
cultura al aprendizaje escolar. La comparación
simbólica entre Grecia y Ecuador como recurso
para valorar distintas formas de comprender la
naturaleza fue respaldada por 12 docentes
(60,0%) que marcaron totalmente de acuerdo y 5
(25,0%) que respondieron de acuerdo. Además,
1 participante (5,0%) se ubicó en la categoría Ni
de acuerdo ni en desacuerdo, mientras que 2
docentes (10,0%) señalaron Totalmente en
desacuerdo. De esta manera, 17 participantes
(85,0%) manifestaron una percepción favorable
sobre esta comparación intercultural. El uso de
los temas de tierra, sol, agua, fuego y alimentos
como base para proyectos interdisciplinarios
educativos obtuvo una de las valoraciones más
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altas. En este ítem, 14 docentes (70,0%)
respondieron Totalmente de acuerdo y 5(25,0%)
De acuerdo; únicamente 1 docente (5,0%) marcó
Totalmente en desacuerdo.
Por tanto, 19 participantes (95,0%) reconocieron
el potencial de estos elementos naturales y
culturales para articular aprendizajes
interdisciplinarios. La relación entre Gea y
Pachamama/Allpa Mama, orientada a
reflexionar sobre la tierra como origen de vida,
cuidado y comunidad, recibió 12 respuestas de
Totalmente de acuerdo (60,0%) y 5 De acuerdo
(25,0%). Las respuestas no favorables
correspondieron a 1 docente (5,0%) En
desacuerdo y 2 docentes (10,0%) Totalmente en
desacuerdo. En total, 17 participantes (85,0%)
valoraron positivamente esta relación simbólica
entre la tradición griega y la cosmovisión andina.
En cuanto a la comparación entre Helios e Inti
para trabajar el sol como símbolo de vida,
energía, cosecha y gratitud, 12 docentes (60,0%)
se ubicaron en Totalmente de acuerdo y 6
(30,0%) en De acuerdo. Las respuestas
desfavorables fueron 1 En desacuerdo (5,0%) y
1 Totalmente en desacuerdo (5,0%). Así, 18
docentes (90,0%) consideraron pertinente esta
relación simbólica.
La relación entre el mar griego y la concha
Spondylus como vía para reconocer el valor
cultural y simbólico del agua también recibió una
valoración favorable. En este ítem, 12 docentes
(60,0%) respondieron Totalmente de acuerdo y 6
(30,0%) De acuerdo, mientras que 2 (10,0%)
marcaron Totalmente en desacuerdo. En
conjunto, 18 docentes (90,0%) reconocieron el
valor de esta comparación para comprender el
significado cultural del agua. Sobre la relación
entre volcanes, fuego y transformación con el
territorio ecuatoriano y sus paisajes naturales, 13
docentes (65,0%) respondieron Totalmente de
acuerdo y 4 (20,0%) De acuerdo. Además, 1
participante (5,0%) señaló estar En desacuerdo y
2 (10,0%) Totalmente en desacuerdo. El
porcentaje de respuestas favorables alcanzó
85,0%, lo que evidencia una valoración positiva
de la relación entre el simbolismo del fuego y el
paisaje ecuatoriano. La afirmación relacionada
con la posibilidad de que los símbolos
compartidos entre Grecia y Ecuador motiven
actividades creativas en el aula fue respaldada
por 13 docentes (65,0%) que marcaron
Totalmente de acuerdo y 5 (25,0%) que
respondieron De acuerdo. Solo 2 docentes
(10,0%) se ubicaron en Totalmente en
desacuerdo. De este modo, 18 participantes
(90,0%) consideraron que los símbolos
comparados pueden estimular actividades
creativas en el contexto escolar.
La naturaleza como fuente valiosa para conectar
los contenidos escolares con la vida cotidiana de
los estudiantes obtuvo 15 respuestas en
Totalmente de acuerdo (75,0%) y 3 en De
acuerdo (15,0%). Las respuestas desfavorables
fueron 1 En desacuerdo (5,0%) y 1 Totalmente
en desacuerdo (5,0%). En consecuencia, 18
docentes (90,0%) reconocieron la importancia de
la naturaleza como mediación para
contextualizar los aprendizajes escolares. En
relación con la posibilidad de que, en una
institución rural, la agricultura y la ganadería se
conviertan en puntos de partida para proyectos
educativos contextualizados, 14 docentes
(70,0%) respondieron Totalmente de acuerdo y 4
(20,0%) De acuerdo. Además, 1 docente (5,0%)
manifestó estar En desacuerdo y 1 (5,0%)
Totalmente en desacuerdo. Por tanto, 18
participantes (90,0%) valoraron la pertinencia de
vincular los contenidos escolares con prácticas
propias del contexto rural. La comparación entre
culturas como estrategia para que los estudiantes
valoren tanto su entorno local como otras
tradiciones del mundo fue respaldada por 15
docentes (75,0%) que señalaron Totalmente de
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acuerdo y 3 (15,0%) De acuerdo. Las respuestas
no favorables correspondieron a 1 docente
(5,0%) En desacuerdo y 1 (5,0%) Totalmente en
desacuerdo. En conjunto, 18 participantes
(90,0%) valoraron positivamente el aporte
intercultural de la comparación entre Grecia y
Ecuador. Los relatos, imágenes y símbolos
culturales como medios para fortalecer la
participación, la creatividad y la reflexión de los
estudiantes recibieron 14 respuestas en
Totalmente de acuerdo (70,0%) y 4 en De
acuerdo (20,0%). Además, 1 docente (5,0%)
respondió En desacuerdo y 1 (5,0%) Totalmente
en desacuerdo. De esta manera, 18 docentes
(90,0%) reconocieron el potencial didáctico de
los recursos narrativos, visuales y simbólicos
incluidos en la presentación.
El vínculo entre naturaleza, cultura y territorio
como base para favorecer una educación más
humana, sensible y significativa fue valorado de
forma positiva por 18 docentes (90,0%), de los
cuales 15 (75,0%) marcaron Totalmente de
acuerdo y 3 (15,0%) De acuerdo. Las respuestas
desfavorables correspondieron a 1 docente
(5,0%) En desacuerdo y 1 (5,0%) Totalmente en
desacuerdo. Este resultado muestra una alta
aceptación de la articulación entre naturaleza,
cultura y territorio como dimensión formativa.
Respecto a la posibilidad de que los docentes
diseñen proyectos interdisciplinarios a partir de
la comparación simbólica entre Grecia, Ecuador
y la realidad rural de la comunidad, 15
participantes (75,0%) señalaron Totalmente de
acuerdo y 2 (10,0%) De acuerdo. En contraste, 2
docentes (10,0%) respondieron En desacuerdo y
1 (5,0%) Totalmente en desacuerdo. En total, 17
participantes (85,0%) consideraron viable la
aplicación de estos contenidos en proyectos
interdisciplinarios contextualizados.
La afirmación con mayor nivel de acuerdo fue la
referida al valor de que la escuela cuente con
experiencias educativas que integren naturaleza,
cultura, territorio, identidad y comunidad. En
este ítem, 16 docentes (80,0%) respondieron
Totalmente de acuerdo y 2 (10,0%) De acuerdo,
mientras que 1 (5,0%) marcó En desacuerdo y 1
(5,0%) Totalmente en desacuerdo. Así, 18
docentes (90,0%) valoraron favorablemente la
incorporación de experiencias académicas y
culturales que articulen estos componentes. Los
resultados evidencian una aceptación amplia del
estudio presentado. Los porcentajes favorables
oscilaron entre 85,0% y 95,0% en los 15 ítems,
lo que muestra una tendencia consistente de
valoración positiva. Las frecuencias más altas se
concentraron en las afirmaciones relacionadas
con el potencial interdisciplinario de los
elementos naturales y culturales, la integración
de naturaleza, cultura, territorio, identidad y
comunidad, y la posibilidad de conectar los
contenidos escolares con la vida cotidiana de los
estudiantes.
Las respuestas desfavorables fueron minoritarias
y se distribuyeron en distintos ítems, sin
concentrarse en una sola dimensión del
cuestionario. Este comportamiento sugiere que
las diferencias registradas corresponden a
percepciones individuales de algunos
participantes, mientras que la tendencia general
del grupo docente fue favorable hacia el valor
cultural, simbólico y pedagógico de la
comparación entre Grecia y Ecuador. Los
resultados evidencian una valoración
mayoritariamente favorable del estudio
"Naturaleza sagrada: símbolos compartidos entre
Grecia y Ecuador" por parte de los docentes
participantes. Esta aceptación sugiere que la
comparación simbólica entre tradiciones
culturales distintas puede comprenderse como un
recurso pertinente para fortalecer el diálogo
intercultural en el ámbito escolar. El hallazgo
coincide con Corbett y Guilherme (2021),
quienes destacan que la educación intercultural
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debe promover formas de diálogo crítico capaces
de ampliar la comprensión de la diversidad y
favorecer una educación orientada a la
convivencia y la transformación social. La alta
valoración de los ítems relacionados con
naturaleza, cultura, territorio e identidad
confirma que los docentes reconocen el potencial
pedagógico de vincular los contenidos escolares
con referentes culturales significativos. En este
punto, los resultados dialogan con Cuenca-López
et al. (2021), quienes señalan que la educación
patrimonial puede convertirse en un recurso
formativo cuando articula memoria, ciudadanía,
emociones e identidad. Desde esta perspectiva,
los símbolos analizados en el estudio presentado
por Stefos - tierra, sol, agua, fuego, volcanes y
alimentos - funcionan como mediaciones para
relacionar patrimonio, naturaleza y aprendizaje.
Otro aspecto relevante es la aceptación del
enfoque comparativo entre Grecia y Ecuador.
Los docentes valoraron la posibilidad de
establecer puentes entre tradiciones
geográficamente distantes, lo que refuerza la
idea de que la interculturalidad no se limita al
reconocimiento de culturas cercanas o locales,
sino que puede ampliarse hacia una lectura más
universal de los símbolos y experiencias
humanas. Este resultado se aproxima a lo
planteado por Rapanta y Trovão (2021), quienes
destacan la necesidad de fortalecer una
educación intercultural para el siglo XXI basada
en la comparación, el diálogo y la comprensión
de diferentes marcos culturales.
Los resultados también muestran una clara
relación entre el estudio presentado y la
pertinencia del contexto rural. Los docentes
reconocieron que la agricultura, la ganadería y la
vida comunitaria pueden convertirse en puntos
de partida para proyectos educativos
contextualizados. Este hallazgo coincide con
Paredes-Méndez et al. (2021), quienes
evidencian que la exploración de la comunidad y
del entorno rural fortalece la agencia de los
estudiantes y la valoración de su identidad local.
En el caso de la Escuela Manuel Guerrero, el
valor educativo del estudio no radica solamente
en conocer símbolos de Grecia y Ecuador, sino
en la posibilidad de relacionarlos con la
experiencia cotidiana de los estudiantes y con su
territorio.La valoración positiva de la naturaleza
como fuente para conectar los contenidos
escolares con la vida diaria de los estudiantes
resulta coherente con los aportes de Prieto Cruz
(2021), quien sostiene que la educación
ambiental intercultural permite integrar saberes
comunitarios, pensamiento holístico y
compromiso con el entorno. En esta
investigación, la naturaleza aparece como un eje
articulador entre cultura, historia y educación, lo
que permite superar una mirada exclusivamente
científica o instrumental del ambiente para
reconocer también su dimensión simbólica,
social y comunitaria.
La percepción favorable de los docentes respecto
al diseño de proyectos interdisciplinarios permite
afirmar que el estudio comparativo presentado
por Stefos puede aportar a la integración
curricular. La posibilidad de trabajar tierra, sol,
agua, fuego y alimentos desde áreas como
Ciencias Naturales, Estudios Sociales, Lengua,
Educación Cultural y Artística abre un campo
pedagógico amplio. Este resultado se relaciona
con Tofel-Grehl et al. (2021), quienes destacan
que los docentes rurales pueden experimentar
cambios culturales y epistémicos cuando
incorporan enfoques contextualizados y saberes
vinculados con el entorno.
Aunque existieron respuestas desfavorables en
algunos ítems, estas fueron minoritarias y no
modifican la tendencia general de aceptación. Su
presencia permite reconocer que toda
aproximación intercultural requiere mediación
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docente, claridad conceptual y adaptación al
contexto institucional. Como advierte Musaio
(2021), la educación intercultural debe repensar
sus fundamentos y prácticas para responder a
escenarios sociales complejos. Por ello, el
estudio presentado constituye un punto de
partida, pero su incorporación en el aula exige
acompañamiento pedagógico, planificación
interdisciplinaria y reflexión crítica sobre los
modos de relacionar símbolos culturales con
experiencias escolares concretas. Los hallazgos
deben interpretarse considerando las
limitaciones del estudio. La investigación trabajó
con una muestra censal de 20 docentes
pertenecientes a una sola institución, por lo que
los resultados no pueden generalizarse a otros
contextos educativos. Además, el diseño
descriptivo permite caracterizar percepciones,
pero no establecer relaciones causales ni medir
efectos directos en los aprendizajes de los
estudiantes. Futuras investigaciones podrían
ampliar la muestra, incorporar entrevistas o
grupos focales, y analizar experiencias de
aplicación curricular derivadas del estudio
comparativo. Los resultados permiten sostener
que los docentes perciben el estudio "Naturaleza
sagrada: símbolos compartidos entre Grecia y
Ecuador" como una experiencia académica con
valor educativo, especialmente por su capacidad
de articular interculturalidad, naturaleza,
territorio e identidad. Esta contribución resulta
relevante para instituciones rurales, donde el
currículo puede enriquecerse mediante
aproximaciones comparativas que reconozcan
tanto el entorno local como otras tradiciones
culturales del mundo.
Conclusiones
Los resultados permiten concluir que los
docentes de la Escuela Manuel Guerrero de
Cuenca valoraron positivamente el estudio
"Naturaleza sagrada: símbolos compartidos entre
Grecia y Ecuador", presentado por el Dr.
Efstathios Stefos, presidente de la Fundación
Helénica Ecuatoriana Prometeo. La
concentración de respuestas en las categorías De
acuerdo y Totalmente de acuerdo evidencia una
aceptación favorable del enfoque comparativo
entre ambas tradiciones culturales. Los
hallazgos evidencian que el estudio posee
potencial para fortalecer el diálogo intercultural
en el ámbito escolar. La relación entre símbolos
de la naturaleza presentes en Grecia y Ecuador -
tierra, sol, agua, fuego, volcanes y alimentos -
fue percibida por los docentes como un recurso
útil para promover aprendizajes sensibles al
territorio y vinculados con la identidad cultural.
La comparación simbólica entre culturas
también fue reconocida como una vía para
diseñar proyectos interdisciplinarios. Esta
posibilidad resulta especialmente pertinente en
contextos rurales, donde la agricultura, la
ganadería y la relación cotidiana con la
naturaleza forman parte de la vida comunitaria y
pueden convertirse en puntos de partida para
contextualizar el currículo.
La investigación evidencia, además, que los
docentes reconocen la importancia de integrar
naturaleza, cultura, territorio, identidad y
comunidad en las experiencias escolares. En este
sentido, el estudio presentado ofrece insumos
para pensar nuevas formas de acercar el
conocimiento académico a la realidad de los
estudiantes, sin reducir la interculturalidad a la
simple incorporación de contenidos culturales
aislados. Las respuestas desfavorables fueron
minoritarias, aunque muestran la necesidad de
acompañar este tipo de estudios con
orientaciones pedagógicas claras. Para que el
contenido intercultural pueda transformarse en
actividades concretas de aula, se requiere
planificación docente, articulación curricular y
adaptación a las características de cada
comunidad educativa. El estudio "Naturaleza
sagrada: símbolos compartidos entre Grecia y
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Ecuador" constituye un aporte pertinente para
promover una educación intercultural,
interdisciplinaria y contextualizada. Su valor
principal radica en mostrar que los símbolos
compartidos de la naturaleza pueden convertirse
en puentes culturales capaces de fortalecer el
vínculo entre escuela, territorio y comunidad.
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Verónica Alexandra Herrera Placencia.
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Efstathios Stefos: conceptualización de la investigación, formulación de los objetivos, diseño metodológico, desarrollo del proceso investigativo, recolección
y curación de los datos, análisis formal e interpretación de los resultados,
Verónica Alexandra Herrera Placencia: elaboración de tablas y representaciones gráficas, redacción del borrador original del manuscrito, revisión crítica del
contenido científico, edición final del artículo y supervisión integral del estudio.
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