Ciencia y Educación
(L-ISSN: 2790-8402 E-ISSN: 2707-3378)
Vol. 7 No. 7.1
Edición Especial VII 2026
Página 473
IDENTIDAD COLECTIVA Y LA EDUCACIÓN INCLUSIVA DESDE EL
MULTILENGUAJE EN LOS CONTEXTOS INTERCULTURALES EN COLOMBIA
CONSTRUCTION OF COLLECTIVE IDENTITY FROM MULTILANGUAGE BASED ON
INCLUSIVE EDUCATION
Autor: ¹Eduar Alberto Bohórquez Rangel.
¹ORCID ID: https://orcid.org/0009-0005-8061-8410
¹E-mail de contacto: eduarbohorquez.est@umecit.edu.pa
Afiliación:
1*
Universidad Metropolitana de educación, ciencia y tecnología, (Panamá).
Artículo recibido: 12 de Julio del 2026
Artículo revisado: 14 de Julio del 2026
Artículo aprobado: 14 de Julio del 2026
1
Teólogo de la Fundación Universitaria Bautista de Cali, (Colombia). Magíster en Gestión y Evaluación Educativa, egresado de la
Universidad Santo Tomas de Bogotá, (Colombia). Doctorante en Ciencias de la Educación con énfasis en Investigación, Evaluación y
Formulación de proyectos Educativos, en la Universidad Metropolitana de Educación, Ciencia y Tecnología, (Panamá).
Resumen
El contenido presentado en el ensayo, son de
significación para investigaciones futuras
porque toma en cuenta la situación de
vulnerabilidad de los estudiantes de diferentes
grupos étnicos que habitan en la República de
Colombia, especialmente los de Pueblo Bello,
Departamento del Cesar. La presente
investigación tuvo como objetivo analizar la
construcción de la identidad colectiva mediante
el multilenguaje y su relación con la educación
inclusiva en los contextos interculturales de
Colombia. Bajo estas consideraciones, su
identidad debe protegerse para preservar la
cultura ancestral originaria única de sus
antepasados, pero debe ser digna de fortalecer y
empoderar la educación intercultural
que está influenciada por una cultura
minoritaria que los hace sentir extraños en un
entorno abiertamente exclusivo, discriminatorio
y poco solidario en el que enfrentan desafíos
diarios. Partiendo de la importancia que reviste
a nivel estratégico dentro de la sociedad el
conocimiento, la igualdad, la inclusión, el valor
individual y el respeto entre pares; el presente
ensayo tiene como objetivo explorar la
construcción de la identidad colectiva desde el
multilenguaje fundamentado en Educación
Inclusiva desde el multilenguaje,
fundamentados en un enfoque pluriétnico y
multicultural.
Palabras clave: Diversidad, Diversidad
cultural, Interculturalidad, Identidad,
Multilenguaje, Educación intercultural.
Abstract
The content presented in this essay is significant
for future research because it considers the
vulnerable situation of students from different
ethnic groups living in the Republic of
Colombia, especially those from Pueblo Bello,
Cesar Department. This research aimed to
analyze the construction of collective identity
through multilingualism and its relationship to
inclusive education in Colombia's intercultural
contexts. Under these considerations, their
identity must be protected to preserve the
unique ancestral culture of their forebears, but it
must also be worthy of strengthening and
empowering intercultural education, which is
influenced by a minority culture that makes
them feel like outsiders in an openly exclusive,
discriminatory, and unsupportive environment
where they face daily challenges. Given the
strategic importance of knowledge, equality,
inclusion, individual value, and peer respect
within society, this essay aims to explore the
construction of collective identity through
multilingualism, grounded in inclusive
education and based on a multiethnic and
multicultural approach.
Keywords: Diversity, Cultural diversity,
Interculturality, Identity, Multilanguage,
Intercultural education.
Sumario
O conteúdo apresentado neste ensaio é
significativo para pesquisas futuras, pois
considera a situação de vulnerabilidade de
estudantes de diferentes grupos étnicos que
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vivem na República da Colômbia,
especialmente aqueles de Pueblo Bello,
Departamento de Cesar. Esta pesquisa teve
como objetivo analisar a construção da
identidade coletiva por meio do multilinguismo
e sua relação com a educação inclusiva nos
contextos interculturais da Colômbia.
Considerando essas questões, a identidade
desses estudantes deve ser protegida para
preservar a cultura ancestral única de seus
antepassados, mas também deve ser valorizada
por meio do fortalecimento e empoderamento
da educação intercultural, que é influenciada
por uma cultura minoritária que os faz sentir-se
como estrangeiros em um ambiente
abertamente excludente, discriminatório e
pouco acolhedor, onde enfrentam desafios
diários. Dada a importância estratégica do
conhecimento, da igualdade, da inclusão, da
valorização individual e do respeito entre pares
na sociedade, este ensaio busca explorar a
construção da identidade coletiva por meio do
multilinguismo, fundamentada na educação
inclusiva e baseada em uma abordagem
multiétnica e multicultural.
Palavras-chave: Diversidade, Diversidade
cultural, Interculturalidade, Identidade,
Multilíngua, Educação Intercultural.
Introducción
La diversidad es aquella que asume
manifestaciones tanto culturales como étnicas,
es uno de los rasgos evidentes de la sociedad
moderna. Los grupos humanos conviven con
sus respectivas necesidades, intereses,
expectativas, sueños y aspiraciones en todas las
naciones del mundo. Estos factores se basan en
la forma de pensar y de vivir de cada grupo.
Todos quieren poder ejercer sus derechos
humanos, los cuales están plasmados en los
inspiradores discursos y documentos
publicados por organismos internacionales que
luchan por los derechos de todas las personas,
en particular el derecho a una educación
diversa, inclusiva y de excelencia. Bajo estas
consideraciones, Guédez (2005) subraya que la
diversidad engloba aspectos no solo que
entrelazan la igualdad o desigualdad, sino que
tiene sus raíces en todas las cualidades que
componen nuestra humanidad: biológicas,
étnicas, culturales, intelectuales, profesionales
y emocionales. Se explica, que la diversidad
debe ser abordada desde la cultura y de la
educación como componentes agrupados que
permite la inclusión. Al respecto, Organización
de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura (UNESCO) (2001) en la
Declaración Universal sobre la Diversidad
Cultural en el Artículo 1; – La diversidad
cultural, patrimonio común de la humanidad –
La cultura adquiere formas diversas a través del
tiempo y del espacio. Esta diversidad se
manifiesta en la originalidad y la pluralidad de
las identidades que caracterizan a los grupos
y las sociedades que componen la
humanidad. Sin embargo, de acuerdo a la
información proporcionada por la UNESCO
(2015), a pesar de que este fue consagrado como
un derecho universal en la mayoría de las
constituciones de los Estados Nacionales,
incluidos los de México y Perú; la participación
de grupos humanos multiétnicos y
pluriculturales en los programas educativos de
los distintos estados es mínima.
No obstante, Ibáñez (2001) ha subrayado que
hay mucho énfasis en la diversidad en los
debates educativos recientes y hay perspectivas
muy diferentes desde las cuales abordarla. Por
lo general, los docentes enfatizan los temas, los
movimientos sociales enfatizan los valores
interculturales y muchas instituciones públicas
y claustros proponen o ya han propuesto.
Implementación del itinerario segregadores con
el pretexto del "manejo de la diversidad". De
igual manera, Construcción concertada de
políticas de atención a grupos étnicos el MEN
(2022) Como ente rector del sector educativo
del país, implementa diversas medidas y
procedimientos encaminados a lograr la
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participación de los grupos étnicos (indígenas,
comunidades negras afrocolombianos, raizales,
palenqueros y Rrom), en la toma de decisiones
relativas al proceso educativo y en la
implementación de políticas educativas, para la
prestación del servicio educativo por parte de
las Entidades Territoriales Certificadas en
Educación. Es de señalar, que en Colombia las
instituciones educativas multiculturales en su
mayoría tienen su ubicación geográfica en el
área rural del país, en el Pacífico colombiano, la
costa caribeña y los valles interandinos del
Valle del Cauca y Cauca. Desde luego, según
Datos del MEN (2022) el Estado colombiano ha
establecido líneas de acción que promueven su
pervivencia y su revitalización desde el entorno
educativo en igualdad de oportunidades para
estas etnias, a partir del reconocimiento de sus
características culturales como un elemento
orientador de la práctica pedagógica.
Al respecto, la Ley General de Educación
(1994) en sus artículos 55 y 56 estableció la
etnoeducación, los Principios y fines de La
educación en los grupos étnicos. como una
educación debe estar ligada al ambiente, al
proceso productivo, al proceso social y cultural,
con el debido respeto de sus creencias y
tradiciones. De hecho, se muestran que la
población estudiantil en las zonas antes
mencionadas es consideradas multiétnica y
pluricultural, por la identidad colectiva a partir
del multilenguaje, No obstante, ha sido afectada
por la cultura de los grupos minoritarios
conformados que los hace sentir diferentes y
ajenos en entornos abiertamente excluyentes,
discriminatorios e insolidarios, donde enfrentan
desafíos cotidianos. Como resultado de
intrincados procesos sociales e históricos
iniciados hace más de 500 años, que
establecieron prácticas discriminatorias
perdurables hasta el presente e implicaron un
despojo sistemático de sus territorios, estos
grupos humanos multiétnicos se encuentran
entre los más desfavorecidos, con graves
consecuencias para su bienestar. Somos
conscientes de la lucha que libran algunas
organizaciones por los derechos de estos grupos
humanos para contribuir activamente al
crecimiento y progreso de la nación sobre la
base de su dignidad. Aunque, esto no será
posible hasta que estos grupos tengan la
oportunidad de recibir una educación inclusiva
enfocada en fortalecer la identidad colectiva
desde el multilenguaje en los contextos
interculturales, donde sean aceptados,
reconocidos e incluidos sin importar sus
creencias, tradiciones o costumbres. Dado que
es crucial para la nación contar con la
participación de estos pueblos, quienes, a partir
de su inclusión en los procesos de enseñanza,
adquieran los conocimientos, habilidades y
destrezas que les permitan participar y hacer
aportes en el diseño e implementación de
proyectos sociales, productivos, científicos,
esto se convierte en uno de los mayores desafíos
que enfrentan las políticas educativas en la
búsqueda de la igualdad y equidad en materia
educativa.
En cuanto, a las políticas públicas educativas
deben mejorar los servicios educativos para
estos grupos minoritarios atendiendo sus
necesidades específicas, teniendo en cuenta la
inclusión de su historia, conocimientos y
habilidades, así como sus sistemas de valores,
en el currículo y proyectos educativos
institucionales. Para lograr una educación de
calidad dirigida a toda la población estudiantil,
sin discriminación ni exclusión, desde la
multiétnica y pluricultural, es importante
apoyar todas sus aspiraciones sociales,
económicas y culturales, así como el desarrollo
de proyectos institucionales, fundamentados en
esa identidad colectiva a partir del
multilenguaje y la educación inclusiva en las
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instituciones educativas. Partiendo de lo
anterior, en el municipio de Pueblo Bello
Departamento del Cesar, Colombia se presentan
diversos conflictos entre los grupos culturales
que lo habitan como los Arhuacos, Kankuamos,
Afrocolombianos, Mestizos y blancos, entre
estos grupos, se evidencian la lucha por el
territorio, el dominio del poder político y la
persecución religiosa, repercutiendo esto en el
contexto escolar de las instituciones educativas
que existen en este entorno. También, se
observa que en estas instituciones los y las
estudiantes en su mayoría, se agrupan acorde a
sus identidades culturales, limitando el
intercambio entre distintos grupos étnicos que
convergen en la escuela.
Es así que la diversidad cultural es una
propiedad invariable de la raza humana y un
elemento fundamental en el desarrollo y avance
de la misma, tal y como se plantea en la
Ministerio de Cultura de Colombia (2010)
“Colombia es reconocida por su rica diversidad
cultural expresada en la multiplicidad de
identidades y expresiones culturales de los
pueblos y comunidades que la conforman como
Nación” (p. 3). Cabe señalar que las
instituciones educativas de Pueblo Bello se
caracterizan por atender una población
estudiantil pluriétnica y multicultural. existen
casos particular de estudiantes originarios de
pueblos indígenas, que al ingresan a los
primeros grados de la básica primaria tienen
sentido de pertenencia por su cultura, reflejado
en el uso permanente del vestido tradicional, los
juegos propios y las costumbres autóctonas de
la cultura; pero a medida que van pasando a los
siguientes grados escolares, van perdiendo el
arraigo cultural, no hablan con frecuencia su
lengua materna, escasamente participan en los
juegos autóctonos y en algunos casos, no usan
vestidos tradicionales. Esta situación toma más
fuerza en el último grado de la básica
secundaria. Es importante resaltar que la
interculturalidad indaga sobre la evolución de
las organizaciones y entidades sociales que
conservan las relaciones de acatamiento e
identificación de grupos étnicos para explorar
diversas maneras de coexistir en las sociedades,
de cimentar el discernimiento para fomentar la
política. En este sentido, esto se convierte en
uno de los mayores desafíos que enfrentan las
políticas educativas en la búsqueda de la
igualdad y la equidad en materia educacional,
dado que para el país resulta relevante contar
con la participación activa de estos pueblos, que
desde la base de su inclusión en los procesos de
enseñanza, adquieran los conocimientos, las
habilidades y las destrezas que les permita
participar y hacer aportes en el diseño y la
implementación de proyectos sociales,
productivos, científicos.
Sin embargo, el desafío es establecer
mecanismos facilitadores que ayuden a
fortalecer el enfoque de educación intercultural
en la propuesta formativa de estas instituciones
educativas, con el propósito de cultivar una
sociedad que respete las diferencias culturales y
que vea la interculturalidad como ese proceso
activo y continuo de relación, diálogo y
aprendizaje entre culturas, bajo el respeto, la
simetría y la equidad. Así mismo es necesario
tener presente que la escuela debe proyectarse
como aquella que es promotora de libertades, de
valores, de inclusión, de equidad, como un
sistema abierto, que está presto a construir
conocimientos en comunidad, en la que se
valoren las diferencias, en la que se respete la
diversidad y se promueva el intercambio
cultural, sin que una cultura se sobreponga
sobre la otra. En concordancia a lo
anteriormente planteado, los docentes desde sus
prácticas deben implementar estrategias que
permitan que todos los estudiantes en general
desarrollen sus potencialidades y que
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manifiesten sus costumbres, formas de vida e
inquietudes a través del fortalecimiento de la
interculturalidad, donde se haga énfasis en que
todos pueden convivir en el mismo territorio
respetando la cosmovisión y costumbres de los
demás. Por lo tanto, los estudiantes en muchos
casos manifiestan en la escuela todo lo vivido
en sus hogares, expresando su cosmogonía y
comprensión del mundo de acuerdo con lo que
piensan y creen.
En tal sentido, los padres de familia, como
primeros formadores, tienen en sus manos la
responsabilidad de liderar el aprendizaje de los
valores y junto con la escuela ayudar a realizar
procesos que contribuyan al fortalecimiento de
los mismos y a fomentar una educación de
calidad que minimice las brechas antes
mencionadas. La presente investigación tuvo
como objetivo analizar la construcción de la
identidad colectiva mediante el multilenguaje y
su relación con la educación inclusiva en los
contextos interculturales de Colombia, con
especial atención a las instituciones educativas
del municipio de Pueblo Bello, departamento
del Cesar. Para ello, se examinaron los aportes
de la diversidad cultural, la interculturalidad, el
multilingüismo y las prácticas educativas
inclusivas en el reconocimiento, la
conservación y el fortalecimiento de las
identidades de los estudiantes pertenecientes a
distintos grupos étnicos. Este propósito
mantiene coherencia con la problemática
desarrollada en el artículo, centrada en la
convivencia de comunidades indígenas,
afrocolombianas, mestizas y blancas dentro de
entornos educativos caracterizados por su
pluralidad cultural y lingüística.
Materiales y Métodos
La investigación se desarrolló desde un enfoque
cualitativo, mediante un diseño documental de
carácter descriptivo e interpretativo. Este
enfoque permitió examinar la identidad
colectiva, el multilenguaje, la interculturalidad
y la educación inclusiva como fenómenos
sociales y educativos vinculados con la realidad
de las comunidades pluriétnicas y
multiculturales.
La unidad de análisis estuvo conformada por
documentos académicos, normativos e
institucionales relacionados con las políticas de
inclusión educativa, la diversidad cultural y la
educación intercultural en Colombia y América
Latina. Para recopilar la información se aplicó
la técnica de revisión documental, mediante la
consulta de artículos científicos, libros,
informes de organismos internacionales,
normas educativas, documentos
gubernamentales y políticas públicas.
Posteriormente, la información fue organizada
en categorías temáticas relacionadas con la
identidad colectiva, la diversidad cultural, la
interculturalidad, el multilenguaje y la
educación inclusiva. El análisis se efectuó
mediante la interpretación crítica y la
comparación de los planteamientos de los
autores y organismos consultados, con el
propósito de identificar coincidencias, desafíos
y aportes aplicables a las instituciones
educativas del municipio de Pueblo Bello,
Cesar. El estudio no implicó intervención
directa con participantes, debido a su naturaleza
teórica y documental.
Resultados y Discusión
Se tomó en cuenta la aseveración presentada por
la UNESCO (2015) en la Agenda Educativa
Mundial 2015- 2030: donde precisa que la
educación parte de un derecho humano
fundamental, esencial y vital para todo ser
humano de educarse, entendiendo en ello que se
refiere al decir todos los niños, niñas y jóvenes,
a una población estudiantil diversa a la cual ha
de darse la oportunidad del acceso y la
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participación a una educación inclusiva de
calidad, donde se atiendan eficientemente sus
características, intereses, capacidades,
necesidades de aprendizaje, culturas y lenguaje.
En cuanto a la educación intercultural bilingüe
Corbertta et al. (2018) refleja la garantía de
derechos iguales y universales como una
consideración importante en la formulación e
implementación de políticas públicas. Según lo
descrito, las diferencias culturales son un asunto
privado sobre el cual los Estados no deben
legislar y la igualdad prima sobre ellas. En la
medida en que reconoce que la identidad
individual siempre se construye en referencia a
una comunidad cultural y trabaja para
flexibilizar el universalismo liberal, el
multiculturalismo introduce un replanteamiento
de la centralidad del individuo en el esquema de
derechos, como minorías culturales enraizadas
en sociedades nacionales más grandes dentro
del marco de los estados liberales y una cultura
dominante, el multiculturalismo está interesado
en la situación de los grupos socioculturalmente
diversos. El multiculturalismo enfatiza la
existencia de derechos a la diferencia, que
inherentemente van en contra de la idea de
igualdad. Este marco considera la diversidad
como un aspecto fundamental de la vida social.
Por su parte, en el Plan Nacional de Desarrollo
"Pacto por Colombia, pacto por la equidad"
2018 – 2022 se reconoce a la educación como
el medio más eficaz para promover la movilidad
social y la creación de equidad. El objetivo
fundamental de las políticas y acciones que
sugiere es establecer el marco necesario para
apoyar el desarrollo integral de niñas, niños,
adolescentes y jóvenes en el ámbito educativo,
siendo la atención integral el principal medio
para lograr este objetivo. Esto se hace al mismo
tiempo que permite hacer valer los derechos
inalienables de la población consagrados en la
Constitución y las Leyes. Aprobado a través de
la Ley 1955 de 2019.
Todo ello para garantizar ambientes pertinentes
que hagan más sólidas sus competencias
socioemocionales en la construcción de
identidad y autoestima, y generen relaciones
equitativas e igualitarias desde la primera
infancia, con una propuesta específica para
atender las necesidades educativas de la
población de acuerdo con los ámbitos donde
habita, urbano o rural, donde destaca que se
debe respetar la diversidad étnica y cultural.
Aspecto fundamental para el presente estudio,
fundamentado en Identidad colectiva desde el
multilenguaje en los contextos interculturales
de las Instituciones Educativas del Municipio
de Pueblo Bello (Cesar) – Colombia.
Sin embargo, según García (como se citó en
Plan Nacional de Desarrollo “Pacto por
Colombia-Pacto por la Equidad” 2018-2022) en
el cual, un 19% de los individuos cuya madre
contaba únicamente con educación primaria
logró acceder a la educación superior. No
obstante, la exclusión social en educación se ve
reflejada en el limitado acceso de la población a
niveles fundamentales como la educación
inicial, la media y la superior, así como en la
baja calidad de la educación que reciben los
niños y jóvenes, principalmente en el sector
oficial y en las zonas rurales del país. Estos
procesos deben consolidar acciones educativas
pertinentes y de calidad que permiten generar
propuestas graduales sostenibles, que
incrementen la permanencia y promueven la
superación de las brechas existentes. Además,
es fundamental, de acuerdo al plan de
desarrollo, reducir las tasas de analfabetismo y
deserción escolar en los grupos étnicos en
particular, ya que esta población tiene una baja
tasa de logro de la educación primaria (27,7 por
ciento) y ningún nivel educativo (8,3 por
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ciento), lo que limita las oportunidades de sus
miembros para contribuir al desarrollo
económico y social. El Marco de Competencias
Globales de PISA de la Organización para la
Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE)
(2017) referente a la preparación de la juventud
para un mundo inclusivo y sostenible con
respecto a esta llamada competencia global, se
menciona como un término amplio que podría
funcionar bien como un marco moderno para
profundizar la inclusión. Esto se define en
términos de la capacidad multifacética a través
de la cual los sujetos pueden examinar
cuestiones locales, globales e interculturales,
comprender y apreciar diferentes perspectivas y
puntos de vista del mundo, e interactuar con
éxito y respeto con los demás. Así como actuar
responsablemente a favor de la sustentabilidad
y el bienestar general.
En este sentido, el informe de UNESCO (2020),
describe las acciones a seguir para construir
sociedades de conocimiento inclusivas,
fundamentadas en los principios de equidad,
inclusión y calidad, a partir de los Objetivos de
Desarrollo Sustentable. Al respecto, en ese
informe se menciona que Colombia en el 2017
reconoció la educación inclusiva para las
personas con discapacidad es un proceso
permanente, De allí, emitió un decreto que
estipula que los estudiantes con discapacidad
deben ser educados en las mismas instituciones
educativas que los demás ciudadanos. Del
mismo modo, se institucionalizan “planes de
apoyo individualizado y ajustes razonables”
para garantizar la adecuación del aprendizaje
respetando los estilos y ritmos de aprendizaje de
los estudiantes con discapacidad. Muchos
países están construyendo sistemas educativos
más inclusivos. Los marcos legales sólidos son
una señal de progreso, a menudo inspirados en
compromisos internacionales, pero a menudo
lleva tiempo establecerlos. La política, por otro
lado, tiende a ser más progresista, sin embargo,
pareciera que las leyes y directrices no son
suficientes, ya que el nivel de implementación
sigue siendo muy bajo. Por ello, es necesario
explorar la construcción de la identidad
colectiva desde el multilenguaje fundamentado
en Educación Inclusiva desde el multilenguaje,
fundamentados en un enfoque pluriétnico y
multicultural. Señalando que se refiere a todos
los niños, niñas y adolescentes, un estudiantado
diverso al que se le debe brindar la oportunidad
de acceder y participar en una educación
inclusiva de alta calidad, donde se atiendan
adecuadamente sus características, intereses,
habilidades y necesidades de aprendizaje.
lenguas, culturas y dialectos.
Cabe señalar que esta idea se basa en el derecho
humano básico, esencial y vital de toda persona
a la educación. En otras palabras, este
estudiantado diverso tiene derecho a ser
incluido por igual en proyectos y programas que
se planifiquen en contextos educativos, tanto
dentro como fuera de los espacios de
aprendizaje. Como resultado, todos aprenden
juntos utilizando los principios participativos,
que deberían ser uno de los objetivos de
cualquier sistema educativo. en materia de
educación inclusiva, la UNESCO (2008)
sostiene que: puede ser concebida como un
proceso que permite abordar y responder a la
diversidad de las necesidades de todos los
educandos a través de una mayor participación
en el aprendizaje, las actividades culturales y
comunitarias y reducir la exclusión dentro y
fuera del sistema educativo. Lo anterior implica
cambios y modificaciones de contenidos,
enfoques, estructuras y estrategias basados en
una visión común que abarca a todos los niños
en edad escolar y la convicción de que es
responsabilidad del sistema educativo regular
educar a todos los niños y niñas. (p. 14). La cita
deja claro el derecho humano que corresponde
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a todos los niños, niñas y adolescentes, un
estudiantado diverso al que se le debe brindar la
oportunidad de acceder y participar en una
educación inclusiva de alta calidad, donde se
atiendan adecuadamente sus características,
intereses, habilidades y necesidades de
aprendizaje, lengua, cultura y dialecto. Cabe
señalar que esta idea se basa en el derecho
humano básico, esencial y vital de toda persona
a la educación.
En otras palabras, este estudiantado diverso,
tiene derecho a ser incluido por igual, en
proyectos y programas que se planifiquen en
contextos educativos, tanto dentro como fuera
de los espacios de aprendizaje. Como resultado,
todos aprenden juntos utilizando los principios
participativos, que deberían ser uno de los
objetivos de cualquier sistema educativo. Más
adelante, agrega la fuente consultada UNESCO
(2015), que igualmente la educación inclusiva:
puede ser concebida como un proceso que
permite abordar y responder a la diversidad de
las necesidades de todos los educandos a través
de una mayor participación en el aprendizaje,
las actividades culturales y comunitarias y
reducir la exclusión dentro y fuera del sistema
educativo. Lo anterior implica cambios y
modificaciones de contenidos, enfoques,
estructuras y estrategias basados en una visión
común que abarca a todos los niños en edad
escolar y la convicción de que es
responsabilidad del sistema educativo regular
educar a todos los niños y niñas. (p. 14).
Según el texto anterior, la inclusión educativa
pretende dar respuestas justas y rápidas a la
amplia gama de necesidades de aprendizaje en
entornos educativos formales y no formales.
Esta percepción se basa en un análisis de cómo
se ha producido históricamente la integración
directa de algunos estudiantes en el marco de la
educación convencional. También se da a
entender que el objetivo de una educación
inclusiva de alta calidad es brindar a los actores
educativos las condiciones que necesitan para
sentirse cómodos con la diversidad y darse
cuenta de que es un desafío y una oportunidad
más que un problema, mejorar los métodos de
instrucción. En este sentido, es responsabilidad
del Estado colombiano establecer políticas
educativas claras en relación con la inclusión
educativa integral, que integre no sólo a las
personas con discapacidad sino a toda la
población en función de sus características,
necesidades e intereses culturales, en función de
Procesos de aprendizaje y enseñanza que
pueden verse enriquecidos por la diversidad y
diferencias individuales existentes en los grupos
de estudiantes. Dado que debe concretarse en
todo el territorio nacional, dicha competencia
implica apropiarse y respaldar la educación
inclusiva como un bien social garantizado.
Sin embargo, cabe señalar que los cambios en
el sistema escolar deben provenir de los análisis
necesarios que se hagan al interior de las
propias instituciones educativas, ya que es en
este contexto donde se pueden recopilar los
insumos y la información pertinente, no sólo
para el diseño de los planes de estudio y las
innovaciones necesarias en sus procesos
particulares, sino a las estrategias orientadas a
la disponibilidad de opciones dirigidas a la
atención de los estudiantes. Castillo (2015)
refiere que, al ser este un derecho fundamental
de todos los ciudadanos, encontramos que los
aportes desde las propias instituciones
educativas deben estar enfocados en la
propuesta de re-estructuración de los planes de
estudio con la intención de flexibilizarlos en
función de la inclusión de todo el estudiante,
dado que ello es un derecho fundamental de
todos los ciudadanos. Es oportuno mencionar,
que, en materia de educación inclusiva, se
demuestra la capacidad de responder a la
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individualidad y diversidad de cada estudiante;
lo que se pretende entonces es romper las
barreras de la exclusión, lo que exige cambios
en la didáctica utilizada dentro y fuera del aula,
abarcando todos los espacios institucionales, así
como la disponibilidad de recursos humanos y
materiales garantizados por el Estado. También
incorporando profesionales especializados
como psicólogos, consejeros y otros
profesionales de la salud mental. Según esta
premisa, la composición sociocultural de los
estudiantes, sus peculiaridades culturales, sus
necesidades educativas especiales, sus
capacidades y sus problemas de conducta y de
salud mental tienen un lugar preponderante, el
cual está influenciado por diversos factores en
una determinada etapa de la vida. De esta
manera se evita su vulnerabilidad ante factores
como el fracaso escolar, la marginación, la
segregación y la invisibilidad. Es por ello, que
la escuela debe convertirse en un lugar donde se
ofrezca equidad e igualdad de oportunidades y
donde se practiquen ideales como la justicia, la
compasión, el respeto, la hermandad y la
coexistencia pacífica. Siendo la diversidad del
estudiantado en sus diversas dimensiones un
valor, en un mundo ideal no debería haber
conflictos ni frustraciones durante el desarrollo
de los procesos pedagógicos. Por tanto, es
derecho de todos que se tengan en cuenta sus
necesidades educativas (Ainscow, 2001).
En este sentido, se considera importante que las
instituciones educativas centren sus esfuerzos
en sus áreas de fortaleza para combatir factores
que, de una forma u otra, podrían obstruir e
impedir la inclusión educativa, como la
resistencia innata de la persona al cambio, que a
menudo se ve agravado por las preocupaciones
relacionadas con la falta de los recursos, costos
y técnicas necesarios en el proceso pedagógico.
Desde luego, incluir educativamente conduce a
observar y poner en práctica estrategias
pedagógicas de diferentes niveles, (sean estas
prácticas, funcionales, institucionales) a fin de
dar respuesta efectiva a las realidades
particulares de cada entorno, donde esta se
implemente, tal es el caso de Pueblo Bello,
Cesar-Colombia que presenta una amplia
diversidad cultural conformada por blancos,
mestizos, afrocolombianos e indios, cuya
población ha de ser atendida en equidad, en
búsqueda de acercamiento y participación a fin
de lograr el reconocimiento y valoración de
todos dentro de su diversidad, porque en
definitiva, todos deben apostar al crecimiento y
desarrollo del país,.
Debido a que la inclusión educativa es un
proceso en sí mismo, implica el conocimiento
de los elementos que intervienen, Hernández
(2016) refiere que existen diversos elementos
relacionados con ella, así como diversos
métodos para ponerla en práctica. La inclusión
educativa debe ser vista como una oportunidad
para implementar procesos educativos que
permitan el seguimiento, evaluación y
transformación de los distintos ambientes de
aprendizaje presentes en el aula, donde todos
los estudiantes tienen un lugar. En el caso de
Colombia, la educación inclusiva aborda el
desafío de brindar una mejor educación para
todos, permitiendo que todos los niños y niñas
lleven una vida en la escuela que elijan sus
padres, con otros niños y niñas de su misma
edad, con los apoyos necesarios para su plena
participación.
Viene al caso mencionar que en el marco de las
directrices del Ministerio de Educación
Nacional (MEN) (2021), la inclusión no se
perfila como una estrategia para encajar
personas en los sistemas y estructuras de la
sociedad. En consecuencia, la inclusión
educativa debe hacer posible que todos los
estudiantes participen en las actividades
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escolares, asegurando una experiencia
educativa positiva y produciendo resultados
positivos. La inclusión educativa reconoce y
toma en cuenta que las diferencias son notorias
en este país multiétnico y multicultural (Cortés
y Cardona, 2015).
El énfasis en la inclusión educativa resalta la
posibilidad existente de marginación, exclusión
y bajo rendimiento de grupos estudiantiles
multiculturales y multiétnicos. Por lo tanto, es
importante asegurar su observancia para
conocer los pasos necesarios conducentes a una
real incorporación de estas personas dentro del
mundo educativo, permitiendo su participación
genuina, sin detrimento de su esencia cultural.
La idea es que desarrollen sus competencias sin
atropello a su identidad, estimando las múltiples
posibilidades de construir en la diversidad un
mundo de paz y bienestar para todos. La
inclusión no puede ser concebida o pensada
exclusivamente en la persona con déficit de
atención o con problemas conductuales, sino
que esta debe ser concebida en la profundidad
que invita a atender con el mismo nivel de
derecho, a aquellas personas con diferencias
culturales, étnicas, religiosas, permitiéndoles el
acceso en ambientes escolares dispuestos para
relaciones sociales horizontales y el éxito
escolar, donde la singularidad no sea una
barrera para el logro de los aprendizajes.
(Tomelloso, 2009).
Debido a esto, la educación inclusiva es vista
como un proceso dirigido a mejorar la
capacidad del sistema educativo para satisfacer
eficazmente las demandas educativas de toda la
población estudiantil. Esto implica que las
escuelas y otros centros de aprendizaje deben
transformarse para satisfacer las necesidades de
todos los niños y adolescentes que pertenecen a
grupos étnicos y lingüísticos minoritarios,
poblaciones rurales, entre otros. (UNESCO,
2009). Lo expresado por la UNESCO (2009),
ob. Cit., comulga con el estudio en curso que
tiene por intención generar postulados teóricos
donde la educación inclusiva se articule con la
interculturalidad como medio de fortalecer la
identidad, sin menoscabo de ofrecer
oportunidades para que sean aprovechadas las
virtudes que el mundo tecnológico y
contemporáneo de hoy, ofrece para mejorar la
calidad de vida, especialmente dentro de Pueblo
Bello, Cesar-Colombia, a través de una
interculturalidad que tiene en su esencia el
dialogo, entre culturas diferentes haciendo de
esta, con base a su teoría, un ganar-ganar, entre
las diferentes comunidades o etnias.
La interculturalidad dependiendo del contexto
donde se emplee, puede tener diferentes
connotaciones para las personas. Puede ser
vista como herramienta de emancipación donde
los involucrados continúan luchando por la
realización de la verdadera igualdad, no sólo
desde una perspectiva cultural, en el sentido de
folklore, sino también como clase; no vistos
sólo como entidades históricas cerradas que
sólo pueden aportar tradiciones y raíces
culturales históricas, sino como sociedades,
pueblos y culturas vivas que pueden aportar
mucho más que lo folclórico a nuestras
sociedades. Según Bokser (2010), la
interculturalidad utiliza “la relación simétrica y
el diálogo entre personas de diferentes culturas
que vaya más allá de la simple tolerancia en un
esfuerzo por ganar conocimiento y aceptación”
(p. 41). El diálogo intercultural, según el
Comité de ministros de Asuntos Exteriores del
Consejo de Europa (2008) "un intercambio
abierto y respetuoso de opiniones, basado en el
entendimiento mutuo, entre personas y grupos
que tienen orígenes y herencias étnicas,
culturales, religiosas y lingüísticas distintas"
(s/n). El documento citado enumera como
objetivos del diálogo intercultural los
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siguientes: (a) Contribuir a la integración
política, social, cultural y económica, así como
a la cohesión de sociedades culturalmente
diversas. (b) Fomentar la igualdad, el respeto
por todas las personas y el sentido de
solidaridad. (c) Ayudar a las personas a
comprender diversas visiones y prácticas del
mundo. (d) Fomentar la tolerancia y el respeto
por los demás fomentando al mismo tiempo la
cooperación y la participación.
Atendiendo a lo expresado la interculturalidad
mueve al entendimiento, al respeto y aceptación
de la diversidad entre las personas, razón
valedera para promover el acercamiento entre
etnias distintas cuyas saberes y conocimiento
pueden contribuir satisfactoriamente al
desarrollo de otras comunidades y del Estado.
Desde esta perspectiva la interculturalidad
promueve entendimiento, fomenta la igualdad
en la obtención de las garantías sociales,
económicas y políticas establecidas por el
Estado, sin distingo de raza, religión,
favoreciendo la convivencia armónica, puesto
que con ella se logra la participación,
cooperación y solidaridad entre semejantes,
todo esto conduce a una serie de argumentos
significativos para la búsqueda de cambios,
transformaciones sociales, económicas y
educativas.
La interculturalidad aborda la convivencia
armoniosa y respetuosa entre diferentes culturas
en un mismo espacio, hecho que debe ser
aprovechado por el Estado que valorice la
relación de igualdad de derechos de todos sus
ciudadanos y en este sentido la forma de
abordarlo convenientemente es a través de la
educación. En el ámbito educativo, se ha
profundizado en cómo la interculturalidad
puede enriquecer el proceso de enseñanza-
aprendizaje. Sobre lo anterior, se ha explorado
cómo los docentes pueden adaptar sus
metodologías para fomentar el diálogo y la
comprensión entre estudiantes de diferentes
orígenes culturales, en otras palabras, la
búsqueda constante de hacer armonizar lo
multicultural como fórmula mágica de
crecimiento, desarrollo y paz. (Tomé y Nolasco,
2014).
Con ello significa, que la incorporación de
perspectivas interculturales en el currículo
puede ayudar a los docentes y estudiantes a
desarrollar habilidades de empatía,
comunicación efectiva y resolución de
conflictos en entornos multiculturales. De
acuerdo con lo planteado por Bokser (2010), la
multiculturalidad implica coexistencia de
diferentes grupos étnicos y culturales en una
misma sociedad. A lo cual, las Instituciones
Educativas en general, han de promover la
convivencia armónica y esta puede facilitarse
asumiendo una postura intercultural, pues con
ella se favorece hacia la inclusión de todos y
todas sin miramientos de color de la piel,
religión, sexo, por lo tanto, se constituye en una
alternativa que dinamiza la inclusión dentro de
los procesos de socialización, aprendizaje y la
convivencia pacífica dentro del entorno
educativo. (Jordán, Ortega, y Mínguez, 2002).
La multiculturalidad habla ya de por sí de
diversidad. Se hace relativo a las relaciones
entre y dentro de las culturas bajo un mismo
espacio territorial. Bokser (ob. cit), explica la
multiculturalidad como la existencia de varios
grupos culturales que en el transcurrir de la
práctica social, siguen siendo distintos,
divididos y antagónicos, descripción que
impide una socialización en el marco de una
localidad y, por tanto, también dentro del
ámbito escolar. La superficie de tierra que
ocupan es la misma, pero esa condición no
necesariamente conduce a relaciones estrechas
y equitativas. El multiculturalismo se puede
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definir como la existencia de varias culturas en
un mismo espacio físico, geográfico o social. Es
un término que se refiere a todas las variaciones
culturales, independientemente de si son
lingüísticas, raciales, étnicas o de género o
provienen del contexto de una religión en
particular. La idea supone un mayor
reconocimiento y promoción del derecho a la
diversidad cultural. Sin embargo, esto en la
práctica, no implica necesariamente un
intercambio o influencia sustancial entre ellos.
Generalmente se refiere a la variedad de
culturas (ya sean locales, regionales, nacionales
o internacionales) que coexisten en un área
determinada sin necesariamente tener ninguna
conexión entre sí. Según Bokser (ob. cit), su
mayor aplicación se da en el contexto de
naciones occidentales como Estados Unidos,
donde conviven minorías nacionales (negros e
indígenas) con diversos grupos de inmigrantes,
minorías involuntarias como puertorriqueños y
chicanos, y blancos, todos descendientes de
otros países, principalmente europeos; o en
lugares como Europa, donde la inmigración ha
aumentado recientemente. Las afirmaciones del
autor mencionado dejan de lado realidades
latinoamericanas como es el caso colombiano,
donde se conjugan las diferentes etnias como las
indígenas, afrocolombianas, mestizos y
blancos.
Las características del multiculturalismo son
fomentar el respeto y la tolerancia por las
diferencias, erradicar los prejuicios y
estereotipos relacionados, fomentar la
coexistencia pacífica y fomentar las
interacciones entre varios grupos.
Multiculturalismo, es a lo que los especialistas
se refieren cuando las comunidades son capaces
de mantener un intercambio de respeto y
tolerancia. En opinión de Walsh (2010), el
multiculturalismo implica una pluralidad
histórica y contemporánea de coexistencia
dentro de un mismo espacio territorial. Tal
como ocurre con las etnias que conviven en el
territorio colombiano. Tómese en cuenta que el
término multiculturalidad, es utilizado más
frecuentemente en América Latina, hecho que
lo hace adaptable al contexto colombiano,
describiendo momentos de discriminaciones,
exclusiones y desigualdades. Hechos que ha
conducido al resurgimiento de diferencias
marcadas entre los pobladores de un territorio.
Referente a eso, Delgado (2005) hace referencia
que para paliar la tendencia a la intolerancia y a
la exclusión, es necesario hacer realidad dos
principios que parecen antagónicos pero que se
necesitan el uno al otro: (1) el derecho a la
diferencia, pues no hay sr humano igual a otro,
muchos menos comunidad idéntica a otra. (2) el
derecho a la igualdad, pues ser diferente no es
razón natural para no disfrutar de igualdad
dentro de sociedades que tienden a ser
cosmopolitas. Lo anterior, es una condición de
muchos países, por no decir de la globalidad
mundial, las que además dentro de sus leyes,
dan lugar a apertura para recibir a todos y
considerar a todos en igualdad de condiciones,
condición que no es diferente en Colombia,
país, que aparte de estar abierto a la migración,
posee ya dentro de su territorio como nativos,
diversidad de etnias, ya referidas en párrafos
anteriores.
Retomando el multiculturalismo, Delgado (ob.
cit.) alega que la multiculturalidad es como la
complejidad de múltiples estilos de actuar, de
pensar y decir y el multiculturalismo como una
plática constante entre una forma de ser y de
estar que reconoce mutuamente la parte
universal que todos ellos contienen y, por tanto,
lo que tienen en común. Con relación a lo
anterior, Pulido (2005). Es importante señalar
que la relatividad y uso de tales conceptos de
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interculturalidad y multiculturalidad expresa la
diferenciación entre la realidad social concreta
(-ismo) y los discursos que se hacen sobre ella
(-idad), diferenciando cultura de culturas, al
referirse a que lo multi o intercultural de una
situación social concreta es algo que le
atribuyen quienes la perciben, dependiendo del
marco de referencia ideológico y
epistemológico que utilicen. Por lo tanto,
debemos tener en cuenta que para que la
educación alcance el importante objetivo de la
interculturalidad, hay que tener claro el
concepto de sociedad y de inclusión el cual se
gestiona y, al mismo tiempo, debe recordar los
significativos e interdependientes relación que
existe entre el sistema educativo y el sistema
social. Por este motivo, la educación debe
ayudar a reconciliar y armonizar las diversas
culturas para lograr una convivencia pacífica.
En palabras de Escarbajal (2010) el sistema
educativo juega un papel importante para lograr
la inclusión entre culturas mayoritarias y
minoritarias, lo que implica involucrarse en la
lucha contra cualquier tipo de discriminación.
La escuela debe enseñar que las culturas no se
oponen, sino que se complementan y
enriquecen mutuamente.
De esta manera, la educación intercultural ha
tenido como objetivo combatir la intolerancia,
el racismo y la xenofobia. Aunque, darse cuenta
de que ninguna cultura es, por definición,
superior a otra es el primer paso para crear un
mundo inclusivo e intercultural en una sociedad
donde todos puedan prosperar. Evidentemente,
debemos trabajar con todos los involucrados lo
que es “cultura” en todos los procesos de
enseñanza y aprendizaje, con toda la comunidad
escolar, para cumplir con nuestra
responsabilidad. Sin embargo, Pulido (2005)
asegura que: (…) cuando se describe una
sociedad como ‘intercultural’, estamos diciendo
algo más que eso, y algo más dinámico, a saber,
que esos grupos e individuos interactúan, entran
en contacto, dialogan, llegando a síntesis
culturales y enriquecimientos mutuos, que no es
lo mismo que llegar a una fusión tipo meeting
pot, en la que se pierden o erosionan
profundamente las identidades de origen (p.26).
Todo proyecto curricular debe tener en cuenta
la inclusión de didácticas enfocadas en la
perspectiva intercultural, así como materiales
curriculares, dado que el currículo educativo
describe las experiencias, implícitas y/o
explícitas, referidas a las vivencias de los
estudiantes en las instituciones educativas y
cómo manejan la diversidad cultural.
En este punto, es importante dejar claro que la
educación intercultural sitúa a las personas, ya
sean nativas o extranjeras, en el centro de
atención y no a la cultura en su conjunto. Esto
se debe a que las acciones de la educación
intercultural deben incidir en la dimensión
social, que es el eje principal del programa, así
como en los diversos aspectos que contribuyen
a la complejidad del ser humano, a los que la
educación debe prestar atención. Un grupo
humano que comparte similitudes de naturaleza
cultural, racial o de otro tipo es lo que se
entiende por el término "multiétnico", que se
refiere a la congregación de varios grupos
étnicos. El término se utiliza normalmente para
describir un movimiento social diverso que une
a numerosos grupos étnicos, cuyos miembros
exhiben una amplia gama de características.
Al igual que otras naciones latinoamericanas,
Colombia vivió un proceso de mestizaje que se
remonta a la época de la conquista española.
Este proceso dio como resultado una rica
diversidad cultural compuesta por un amplio
abanico que combinaba múltiples costumbres
de distintos orígenes. La conquista permitió la
mezcla de la cultura africana con la indígena.
Las culturas americana y europea, que dieron
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origen a los mestizos —hijos de un hombre
blanco y un amerindio—, los mulatos —hijos
de un hombre negro y un blanco—, los zambos
—hijos de un indígena americano y otro
miembro de la raza negra— y finalmente, los
cuarterones. —hijos de una mestiza y una
blanca española. La Constitución Política de
Colombia (1991), en su artículo 7°. El Estado
reconoce y protege la diversidad étnica y
cultural de la Nación colombiana. Es como este
precepto constitucional señala que la lengua y
dialecto de un grupo étnico es oficial dentro de
su territorio. Esta ley también estipula que la
educación en comunidades con tradiciones
étnicas propias será bilingüe, y prevé la
inalienabilidad, no prescripción y no
confiscación de los bienes, recursos y
patrimonio arqueológicos, históricos,
territoriales y culturales. Dado que, a muchas
personas muchas instituciones y aún más
naciones les resulta difícil aceptar la diversidad
cultural o racial, lo que ha llevado a la
discriminación, el rechazo y la exclusión, cuyas
manifestaciones a escala global resultan en
situaciones violentas, este hecho histórico
merece una reflexión en este respecto.
Una de las razones por las que la discriminación
y sus diversas manifestaciones se han arraigado
en la sociedad es que las personas desconocen
la riqueza oculta que representa la diversidad y
no reconocen cómo el patrimonio cultural que
constituye la composición multiétnica de los
pueblos contribuye al enriquecimiento de su
cultura. Sin embargo, comprender que ninguna
cultura es, a priori, superior a otra es un primer
paso hacia la construcción de una sociedad
inclusiva, intercultural, donde todos participen
los procesos de enseñanza y aprendizaje bajo
esta perspectiva. Se debe partir de que currículo
educativo describe las experiencias, implícitas
y/o explícitas) referidas a las vivencias de los
estudiantes en las instituciones educativas, todo
proyecto curricular ha de considerar la inclusión
de una didáctica centrada en la perspectiva
intercultural, así como de los materiales
curriculares y del tratamiento que se hace en
ellos de la diversidad cultural. En este punto es
preciso clarificar que la educación intercultural
se dirige a las personas -autóctonas o
extranjeras- como centro de atención, y no a la
cultura como tal, en virtud de que su accionar
ha de incidir en la dimensión social se
contempla principalmente, como una educación
que ha de incidir en las diferentes dimensiones
que conforman la complejidad del ser humano,
a lo cual la educación debe atender.
Conclusiones
El mundo actual es multipluricultural y
globalizado, y constantemente está
evolucionando. Frente a esta realidad,
Colombia no es la excepción, es un país que
posee una riqueza cultural bastante amplia, y
reconoce el territorio como un gran escenario de
prácticas pluriculturales desempeñadas por los
pueblos indígenas, comunidades
afrocolombianas, raizales y rom; por tanto, el
MEN cuenta con una política cuyo objetivo es
promover la educación intercultural en todas las
escuelas del país y desarrollar una instrucción
que responda a las características, deposición y
aspiraciones de los grupos étnicos,
desarrollando la identidad cultural, la
interculturalidad y el multilinguismo.
De allí, el entorno educativo se convierte en un
espacio donde los niños vivencian el significado
de la multiculturalidad, en el que se aprende a
reconocer al otro como diferente. En ese
sentido, existe una realidad papable y es que en
la escuela se evidencia la diversidad y es un
factor que posibilita el intercambio, la
interacción, el enriquecimiento y la apertura de
los miembros del grupo, es decir, la
interculturalidad. Así la escuela debe
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proyectarse como promotora de libertades, de
valores, de inclusión, de equidad y como un
sistema abierto. En consecuencia, la
trascendencia del presente artículo consistió en
comprender los entornos socioculturales de los
participantes, posibilitando el diálogo
intercultural, donde cada grupo social expone su
cosmovisión del mundo y que eso sea respetado
y valorado desde el currículo escolar. En este
sentido, en las instituciones educativas del
municipio Pueblo Bello Departamento del
Cesar, Colombia convergen diferentes etnias
que tienen problemas sociales, económicas y
culturales, entre otras. Donde están afectadas
constantemente por una cultura minoritaria, en
el cual se sienten diferentes y extraños en un
entorno abiertamente excluyente,
discriminatorio y poco solidario donde
enfrentan desafíos a diarios.
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